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质她便理解了，这正是自己受到kekes的影响和侵蚀的体现。
上的病态展现出来的速度实在是太快了，近江不由得想到，从自己观测到那个东西，到自己产生了这些想法，期间还没超过一分钟吧？思维的速度越快，被侵蚀的速度似乎也越快，近江不确定，自己到底会在什么时候变成他
眼中的病。
近江开始有一种疲惫的感觉，上想要平静却一直都处于亢奋之中，原本受到严格控制的思考能力，正出现一种失控的发散的状态，而这些特征无不和“高川”的病况相符。义体高川在近江的试验中留下了大量的数据，他所有能够被观测到的异常，都为近江熟悉，越是如此，越是对比自己所了解过的
况，就越是忍不住去认为自身正在发生和“高川”相似的病变。但在与此同时，她又不免回想起自己之前的狂想，更不由得认为，自身的病变其实和“高川”以及“江”的况类似，更倾向于kekes，而并非是“病毒”。
如此一来，“类集体潜意识中的怪物”究竟是更偏向于“病毒”的体现，还是更偏向于“kekes”的体现，就又有了疑问。尽管在她的这个狂想的理论中，“病毒”和“kekes”在本质上是同一种东西的不同侧面体现，但是，两者之间在这个世界里所导致的种种行为表现和现象征兆，是颇有那么一点针锋相对的矛
如果还要举例去形容，近江正好又突发了一个想：它们之间的这种矛盾，会否就是的不同念之间的对立呢？尽管无法用类的标准和常识去衡量这个可怕的东西的“念”，或许其根本就不存在“念”这种概念，也无所谓“善念”和“恶念”，但是，倘若硬要去类比，那“病毒”和“kekes”之间隐晦的针锋相对，便是“善念”和“恶念”的针锋相对吧。
就如同一个在对待同一个事物时，时有“天
战”之类的描述，那么，或许如今在这个世界里所表现出来的混
、暧昧和矛盾，正是这个罪魁祸首于一种天然姿态下的“天战”吧。
近江十分清楚，这样的形容肯定是不恰当的，仅仅是强行套用类的常识和认知，然而，如果不这么去描述的话，那么，类的认知中，并不存在真正可以描述“它”的概念。
近江也十分清楚，自己这种强行去描述的行为，哪怕仅仅是在心中默想，也仿佛是一种自然而然的本能，但其实也已经是自身思维受到侵蚀的体现了身为一个研究者，她从来都没有如现在这样，强行去用一个似是而非的概念，去描绘自己其实并不知晓的真相。这本来是她十分排斥的行为，也一直杜绝自己产生这样的想法和行为，因为，强行去描述一个自己所不知道的东西，只会带来荒谬和错误，而一旦自己相信了这种强行的描述，那么，自己将会走进一个荒谬和错误的死胡同中，随之产生的，只会是严重的研究事故不是试验失控，就是自己的心理失常。
毫无疑问，近江知道，自己的正在失常，她必须承认，在这种时候，“记录
记”几乎是所有理
者的第一选择：记录自身的变化，并将这些记录作为参考，尽管，在她所见过的例子中，这些记录往往不会给记录者本带来任何良的发展，也无法拯救记录者本，但几乎所有的记录者都认为，这种记录是有意义的，并且，也是自己唯一可以做到，唯一可以留下的。
近江再一次于恍惚中清醒过来，时钟距离上一次自己注意到的时候只走过了不到两分钟。她意识到自己的恍惚，却强行禁止自己去分析这种恍惚，有一种发自本能的冲动迫使她去更
层次地认知为什么会进
恍惚的状态，但是，近江觉得，这种冲动正是一种陷阱：越是的思考，就会越迷失，过去的们总是赞颂思考，然而，如今就连“思考”本身也变成了一种上的毒。
在古老的东方言语中，有一句“思而不学则惘，学而不思则怠”的名言，但是，如今一种强大的力量，正强行让受其影响的陷到思而不学的状态中：并非是主观意识上的不去学习，而是无从下手去学习，而被迫陷越来越层的迷惘中，试图拯救自己的，最终会放弃思考，而强行去填充任何自己能够获得的知识，以避免自己陷那混发散的思考中，从而陷一种怠惰中，变成一种另类的行尸走
。
近江试图让自己脱离这个怪圈，重新回到自己最熟悉，最擅长，也正在做的领域中。她的眼球如同抽搐般滚动，就像是两个不同的意志在以相反的方向使劲，身体也宛如陷梦魇之中难以自主，那个强大的力量寻求着这个身体最层的思考行为，而近江的主观却将自己注意力从思考中转移。
她的眼球在挣扎中，终于再次回到正在进行改造的义体高川身上，然而，在视线移动的同时，一路上浮现了许多难以解释的幻觉，最
真的要数一滩滩如鲜血般红色的浓稠
体，它们散布到视野可以囊括的每一个角落，也仿佛无论视线如何移动，都只存在于视野的角落，它们在蠕动着，滋生出一只只淡黄色半透明的手。这些形状上和常一模一样的手，很快就分散于视野的正前方，在她的脚边，在仪器上，在座椅上，一片从来都
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