第七十一章 庙见2

如此，今年文学侍从之试当如期举行。不过，此非全国之选，而是县邑之选。譬如：每县录取五，即在本县本籍试之当中遴选五，他县之不可冒籍、不可取代，此与才学无关。”

代完已经取消的文学侍从之试，熊荆按例问道：“文教之政，可乎？”

“臣敬受命！”教雅言就是细，没愿意做细，群臣皆受命。

“不佞知道，鲁地不行巫觋，故崇鬼之政是否行于鲁地，不佞不作勉强，然他地如何，则与鲁无关。”熊荆一开始就把鲁地摘了出去。“不佞知他地皆重巫觋，县有县巫、邑有邑巫，贵之家有私巫，此为各地之俗，士民信。夫天地万物皆有灵，故不佞以为，教化万民不可无有巫觋、赈济万民不可无有巫觋，然时至今，巫觋尚无明文教典、无明文教义、无教化之所，此缪矣。

当务之急，巫觋当编纂教典、以明教义，更要建教化之所。楚国岁有限，然教化之所重在教化，而非殿堂。一块空地亦可聚众而教，重之重者，在于如何而教，教之如何……”

楚国本就是个的国家，历代楚王都是灵修，即大巫师长，令尹则是灵尹。县尹、邑尹、工尹中之‘尹’，其意为‘祭司之长’，世俗化后，才兼职成为官员。熊荆把鲁摘除在外商议巫觋之事，其实就是不把他们摘除在外，他们也不敢反对楚国行‘崇鬼’之政，他们最多反对在鲁地行之。

‘崇鬼’是唯一一条没有被打断的新政，熊荆说完，群臣又大声道：“臣敬受命！”

之后，他们相揖趋步出了正朝，庙见之礼就此结束。然而这些还未返回府邸，街道上便听见有在大喊：“大王将行新政，何谓新政？朝国、重文教、崇鬼是也……”

“何在喧哗？”四牛车上陈兼正在闭目养，刚才庙见站立半天，年老的他已经乏了，然而再听到刺耳的‘朝国’，他又睁开了眼睛。

“禀县公，是……”随车的侍从打开车窗看向车外，道：“是一方黄锦，上面写着字。”

“黄锦？”陈兼一想就知道这是所谓的纸。“看看。”

十字路一侧的墙上贴着一张黄纸，小吏立于其侧，一堆士围在那里细看。或许是重开文学侍从之试让年轻士子们喜出望外，故而有几个在大喊大叫。当然，也不是所有都高兴，看罢‘朝国’、‘重文教’之政，游士们全都失望而去——今后任免官员全部朝国而定，再也不是权臣推荐，就是要做个老师都做不了，因为他们根本不懂本地方言。

“好快！”陈兼看罢纸上盖着的楚王宝玺，不觉得叹了一声好快。“出城，去寿陵君邑。”

“唐公且看，这便是大王的新政。”印出来的新政文书有些拿到了，有些没拿到。寿陵君正将几份新政文书给唐睢、虞卿、朱观等，

“这是何物？”不像锦帛，而是……，虞卿好问道。

“此乃纸，大王所制，尚有一种印书之器，一夜可成书百册。”襄城君解释道。

“纸？甚便、甚便。”唐睢等连连点。

“唐公且看大王新政若何。”纸也好、印书之器也好，都不是寿陵君关注的重点，他关心的是新政。

“此宽民之政。”唐睢看完如此说道。“虽说崇鬼……，然此乃楚俗，并无不妥。”

“然此亦是去薪之政。”唐睢资格最老，朱观等他说完才说话。

“何谓去薪之政，请子观教我。”寿陵君急忙揖道。

“行此政，大事皆朝国而议之，县尹、邑尹、封君，乃至君王，俱受其制。”虞卿解释道。“试问君上若对封地之民不善……，结果当如何？”

“然君上若对封地之民甚善，郢都对君上亦无可奈何。然则，天下大变在即，大王为何要行此政？””周文补充道，他想不通前因后果，大王为何要行此政？