人间世之魔王的游戏（4修）

她想起刚过的三关，嗯，那显然都是别邪她而不是她邪别，

没错，生本来就不可能邪的。总之自己这个居士还是勉强合格的。

林慕予：小师傅，请问您是？这里是？

小和尚：如居士所见，这里是间寺，小僧法名凝渊，系本寺知客。施主

初来乍到，就让小僧带居士游览敝寺烧香礼佛，不知居士意下如何？

林慕予察觉对方态坦然，又是出家，当不会再寺中对自己这个十四岁的

少有何非礼之举，于是欣然道：那就太好了，感谢小师傅盛，但我并没有随

着携带香火，不知方便否？

凝渊：瞿昙无量，施主心香一瓣，又何必在乎香火这种小事。礼佛在心

不在香火，世顽鄙，常施香花贿佛以求庇佑，岂止佛菩萨岂会贪图这点钱物。

居士开便提香火，却是把我间寺看得小了。

听到一名小小的知客僧便有如此见地，林慕予连忙道歉称是，内心却对这座

寺院多了几分钦佩和亲近之意。

凝渊将林慕予延寺门，一般寺庙的惯例，进门之后当是大肚弥勒的佛像，

林慕予想这里自然也不例外，但眼前的佛像却与一般的弥勒佛有很大不同：常见

的弥勒佛坐在地上，这里的佛像却半蹲着，普通的弥勒佛肚子圆滚滚，这里的佛

像肚子软塌塌，上边的赘层层叠叠。

不过当林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知道刚才这都还不算什么——普

通的弥勒佛是开大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表活像一个

五十多岁的老油条商。

林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。

林定睛一看，佛像旁边写的却是&“ 谄笑佛&“ 三个字，并附有一幅楹联：皮笑

镇山门如如不动，面谄护佛土处处圆通。

林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？

凝：居士第一次来有所不知，小僧就长话短说了吧，间寺中所供养之佛，

皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。

林：啊。

凝：施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却

不知谄笑佛乃是世实相，至于弥勒佛，说好听点是对间的妆容美化，说直接

点不过个欺世的幌子。

林：我不明白，小师傅可以详细解释么？

凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？

林：大概是劝导们笑常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有

放下的意思。

凝：施主受汤毒害可谓矣。我请问施主，事真的存在放下吗？事既

已发生它的影响就会永远存在下去，说什么放下其实本身就是一种自欺欺，你

拜了笑常开的佛像，难道自己就真的能够笑常开吗？

林：那又能怎么办呢？们毕竟受到伤害之后需要心灵的安慰。

凝：汤总在鼓吹改变对事的认识，而关键其实在于改变事的本身。

这句话让林慕予隐有茅塞顿开之感，的确，需要的更多不是自我安慰，而

是怎样才能生活得更好的方法。

凝：只可惜世俗大众只需要一个美好的空许诺，他们既无心悉世间实相，

亦无力掌握真实改变自己生活的法门。

林：那么谄笑佛的法门是如何呢？

凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，

不善者害；好谄者主，恶谄者客。

林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？

凝：其实道理也并不难懂。最本质的属就是自私，为了自己的面子、虚

荣而拼争，正所谓吃得苦中苦方为上，俗的最终意愿无非凌驾他之上，

然而谄笑佛却反其道而行，谄笑佛的哲学就是&“ 为了他的哲学&“.林：什么叫做

&“ 为了他的哲学&“ ？

凝：您是爷，我是孙；您是大，我是小；您是，我是犬；您是对，我是错；

您什么都好，我什么都不好。总之，如果们都能在心中放下自己而放上他，

这间自是佛国乐土。

林只觉得其中藏有诡辩，不及细思，却随凝渊步后边的天王殿中。天王殿

里没有对联，只在地上着一个牌子，上言：&“ 天王圣，不可侵犯。&“ 但观四

天王的形容，却很难和圣威严