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露出惨白的肋骨骨架。
这时，黑熊动用熊掌一拍，就拍断这些肋骨，少
的内脏受到挤压，顿时一阵鲜血狂涌。
没了骨骼的阻碍，黑熊将嘴
进少的体内，咬在仍旧怦怦跳的心脏上，然后一
吞下。
心脏通过咽喉，滚
肚子里，这只因为狼
不得不躲藏着，好久没有进食的黑熊，顿时满足地嚎叫起来。
叫了一声之后，它再次低下脑袋，大肆食用少的五脏六腑。
扑哧扑哧。
黑熊张嘴咬合，大量的血
就从嘴中泄出来，发出水声。
好一会儿，黑熊这才钻出
来。
少的胸腔已经一空，巨大的伤，拉扯到腹部。但对于白花花的肠子，黑熊似乎没有多少兴趣。
它开始将注意力，转移到少如藕般白
纤细的腿脚上。
少的手，根根都是芊芊玉指。被黑熊一要下，几下咀嚼。吞腹中，发出嘎嘣嘎嘣的脆响。
少的大腿，亦是美味。
皮
细，带着一
处子芳香。黑熊意犹未尽地吃完之后。只剩下白色的腿骨。
摇晃当中，少的颅终于掉在了地上。
坦白来讲，她长得的确可
。有着一双黑亮明丽的大眼睛，鼻子圆润，微微翘起，肌肤
红若花，樱桃小嘴中两排洁白的贝齿。
但现在，她脸上血色褪尽。肌肤变得惨白。一青丝披散开来，遮住大半个脸面，一对眼睛瞪着，充满了惊恐和怒怨。
死不瞑目！
方源抱臂旁观。欣赏着古月药乐的表
，不由地想到地球上一句佛语，曰：无我相，无
相，无众生相。无寿者相，红骷髅，白骨皮！
我即是自我，没有自我。打
自我主义，认知自己的普通平凡。“无我相”就是“平等。没有区别”。
是类，不再把当做高贵。把其他生物贬斥为低贱。“无相”便是“众生平等，没有区别”。
众生是一切的生命，不再把生命当做高贵，认为其他无生命的山石水流都具有灵
。就是“无众生相”，即“世间一切都平等，没有区别”。
任何事物都有各自的寿命，“无寿者相”即是“不管存在的，还是不存在的，都是平等，皆无区别”。
再漂亮的男，最终都要变成骷髅。白骨和皮皆是一体，但世多恋皮，而恐白骨，这就是着相，没有认识到此中的平等。
这佛语就是叫一切相，见真相。
美色是相，我众生寿者亦是相。见诸相非相，即见如来。
看透看，一视同仁，众生平等。
所以佛祖舍身喂虎，割喂鹰。这是他心存大慈悲，视万物为己出，普一切，大任何。
不管是我，他，还是动物植物，甚至无生命的山石水土，以及不存在的东西，都去它们。
凡站这里，看着熊吃。一些热血男儿，丁当跳出来，大吼一声：“畜生，休得吃！”亦或者“美少，不要怕，叔叔来救你！”等等。
这都是凡的恨，少恨巨熊。还没有看透，着相执迷，看不穿红骷髅。
佛祖若站在这里，看着熊吃。会叹息一声，唱一声佛诺：“我不地狱，谁地狱？”把少救下来，把自己喂给黑熊。
这就是佛的恨，少亦巨熊，一视同仁。
但此刻是方源站在这里。
看着少的惨死，他的心中涟漪不生。
这倒并非是见惯了生死的麻木，而是相而出，没有了执迷。无我相，无相，无众生相，无寿者相……
看万物都是一视同仁，众生皆是平等。
所以少的死，和一只蚂蚱，一狐狸，一棵树的死，没有区别。
但在凡夫俗子的眼中，少的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会大大降低。换做一个恶贯满盈的杀凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。
大自然是公平的，不讲恨，是无的，从不会区别对待万物。
弱强食，优胜劣汰！
一个生命体的消失，对于整个广袤的自然界，对于邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？
死了就死了，谁能不死呢？什么少、巨熊、蚂蚱、狐狸、树木、老太婆、杀犯，都是卑微！都是低贱！都是刍狗！
只要认识到这一点，一切相，见真相，就有了。
这往光明处踏出微微一步，就是佛。往黑暗迈出半步，就是魔。
魔！
（s：本来想写个名副其实的兽葬生蛊。但考虑到河蟹，就只写“葬生
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