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多的社会经验更多，他见得更多，想的更多。所以，波仁多要想建立自己的无忧树，面对的难题远非柳生元和可比。
波仁多对于自己建立无忧树的艰难早有预见，所以才将这种秘法，称为千
百转无忧树，意思是非得在自己的心灵中千百次的转渡劫之后，才能完成这棵心灵之树，而一旦这棵心灵之树建立完成，从此心灵再也不会被任何外物迷惑，一切都明明白白，从此无忧！
无忧，就是没有迷惑，对自己的过去迷惑，对自己的未来没有迷惑，自然也就产生不了忧愁这种
绪！
慷慨赴死者，不会因为即将到来的死亡而忧愁，因为他已经想明白了，死亡也是他自己的一种选择，并不存在忧愁的理由。只有那种为逃避困难而自杀的懦夫，才会满腔忧愁。
波仁多自从创立了这门秘法，数年来
心苦行，也才不过建立了一个骨
支架，当然这也是最困难的一部分，剩下的就是分析自己的每一个产生的念
，将之融
自己的无忧树体系中。
在波仁切和柳生元和的意志紧密接触的时候，波仁多催动的心灵秘法，在柳生元和的心灵中同步产生了投影，虽然细节并不清晰，但是架构都在。
少年柳生元和的心灵相对于波仁多要简单的多。
尤其是柳生元和的心灵中，作为一切念发源地的潜意识，并不是无主之地。
那里，沉睡着张明的灵魂碎片，柳生元和从婴儿开始的一切下意识行为，其源就是张明。
所以，在柳生元和的心湖中，接收到了波仁多无忧树结构模板的投影以后，顺理成章的整理清楚了自己的
生历程和未来方向，将之填无忧树的结构之中。
因为，张明就是这棵树的根，就是这棵树的源。而且在张明的灵魂碎片中，还记录着柳生元和从婴儿到少年的整个成长历程。
得到波仁多创制无忧树的架构模板之后，柳生元和几乎是水到渠成的完成了自己的无忧树！甚至他自己都不觉得有任何困难阻碍，一切都是如此顺理成章。
当波仁多正苦苦守卫自己的心灵防线，努力如抽茧剥丝般一一解决
涌而来的无穷杂念时，一
昂扬振奋的斗志不知从何而来，带动波仁多的心灵，镇压下此起彼伏的念，让波仁多缓过一
气。
“唵（ong）嘛（）呢（n）叭（bē）?（ē）吽（ hong）。”
宣六字真言，从手段上来说，波仁多可不是柳生元和这种灵魂上的新
可以相比，只不过刚才实在是被打了个措手不及，既然缓过这气，他就有相应的手段可以使用。
用六字真言统合心念，手结九大法印，心念寄托佛陀，观想大
如来法身。
宣真言、手结法印、观想佛陀。
此乃身意，三密合一之法，一瞬间，在波仁多的心界中，一尊大如来法身横压天地，镇压下无穷杂念，还了他整个心界一个朗朗乾坤。
而在波仁多心界为之一清的那一刻，通过灵魂上的妙连接，他看到了自己梦寐以求的成就！
一棵枝叶并不算繁茂的无忧树，矗立在清澈的心湖上！
这是柳生元和的心灵，在波仁多心灵世界中的投影。
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说起来乎其，实际上也没啥稀。
这其实就是‘万念化一念’之法。
比如说心中杂念纷纭，心如
麻毫无绪，欲求心静而不得，这时就可以拿出——一张数学卷子（惊不惊喜，意不意外？），当全贯注做题思考时，杂念就自然不翼而飞了。
说穿了，就是用一个念占据整个思维，自然就将其他念排斥出去了。
睡不着觉而数绵羊的方法也可以归于此类，不过效果没有做数学卷子那么好。
所以大家如果失眠可以起来学习，此真乃催眠良方也。
这是有实例可以证明的，谁听说过学业繁重的学子们有失眠的（考试前例外，那是去想考试后的事去了）？只有成年整天胡思想，才会失眠。
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当波仁多抬起来的时候，从观众席上的大屏幕可以看出，黑假面也同时抬起来。
两抬的速度不一，但正好同时平视着对方，不多一秒，不少一秒，就好像有一根无形的丝线牵着两的颅一般。
“多谢上师指点！”柳生元和抱刀
施一礼。
“多谢小友开示！”波仁多双手合十，施一礼。
两同时弯腰施礼，同时开致谢，又同时起身，对视而笑。
“此战当为平手！”柳生元和笑得采飞扬。
“无妨，今收获极大，我不需这些虚名，你胜了便是！”波仁多笑得悠然而洒脱。
柳生元和微微点，两方才是货真价实的心心相印，当然知道波仁多大师说的不是客套，乃是发自内心。
再加上
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