第三百一十八章 林老师可真记仇啊

天下的政治策略。也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家，未必是一个杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。

现在成.都的武侯祠还有清赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要思。”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。这个实在是太离谱了。这个表现了什么呢？表现了们对他的崇拜。”

下方，突然有观众问道：“这么说，历史上空城计是不存在了。”

“不，空城计是存在的。”

林尘笑道、。

“啊。什么意思？你都说了诸葛亮没有空城计，怎么还存在呢？”

面对观众的质疑，林尘笑道：“在这里，实际上空城计的故事是有的，但不是发生在诸葛亮的身上。而是发生在曹的身上。是曹和吕布作战的时候，有一次曹的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。曹急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，满城都是莺歌燕舞，姣声嗲气。再一看呢，城外面有一个树林子，不可测，吕布想曹这个贼。狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹真的把伏兵埋伏到树林子了。”

啪啪啪啪……

林尘的话音一落，下方已经掌声如雷了，不管大家能不能够听得懂，但是有一点，那就是他们感觉林尘讲的好厉害。

“现在我们知道了。历史有三种形象：历史形象，形象，民间形象。那我们应该怎样看待历史呢？我个的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。对于三国来说。还是要读《三国志》”

林尘讲到这里的时候，现场的众几乎是晕.了！

“《三国志》这是哪个？没听说过啊。”

“是啊，有这本书吗？”

“我怎么遇到过呢？”

何止是观众惊讶，就是林尘也是费尽了许多力气，才在图书馆最底层找到了这本《三国志》，很显然。在历史拐弯的时候，《三国志》的价值几乎是被抹杀了。

望着众，林尘继续说道：“三国志的作者叫陈寿，是现在四.川.省南.充市。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一华夏只有五年，就是相隔的时间不是很久。

第二点呢，陈寿这个治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可信的。但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地简略，不是太好看。

所以过了13o年，又有裴松之来为《三国志》做了注。一般为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做一个注。裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。补充的时候裴松之也做了一个甄别工作，就是他认为不可信的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让后来的读者自己去甄别。所以裴松之的注也是比较可*的。

所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。但是形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺骗来欺骗。我这里面没有，我明明白白就告诉你是没有啊，结果呢，对方还不相信。你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。这叫做“不欺售欺”，钱先生认为这是一个典型。”

…………

长知识了，真真正正的算是长知识了！

这下很多都是准备回去找找《三国志》，他妹的，原来这么多年来自己一直都是听的是错的东西？

林尘接到了萧瑞的号，明白时间差不多了，因此，准备在这一期末尾再来一次争议的事件，所以说道》“其实，历史上《三国演义》是被当作兵书来看的，呵呵，明清之际，清要关，他们就用《三国演义》做教材。

当时把《三国演义》翻译为满文，印了一千份，作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。甚至还有这样的故事，说是有一个满洲将军结识了一个汉，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉不错，来来来，你到我房间来，我给你看一个内部文件，不公开的。打开一看，《三国演义》。