第二百九十五章：强纳英妃

的不错，现在的程英没有真心的恋，要是能就此隐于刘志恨的身边也是一个法子，可以再也不用担心自己余下的生活了，到底是有名份的，自是好，可是刘志恨的表现却是太过于粗俗了，程英觉得自己实是受辱，他到底是算什么意思？要正式册立还是只为了他一时之需？以程英的内刚，是断然不会让自己处于这种境地的，换而言之，她是受不了这种生大辱的！

就在刘志恨将自己的裤子都脱下了一半时，却是微微一怔，有些不容置信！程英也是惊住，只见她藏于靴中的短刀已经刺了刘志恨的身上！只是，没有血流下来。刘志恨虽中了刀，但是他在第一时间封住了伤，是以不会流出血来！他苦笑了一声，一个翻身坐好，吁出了一气，随着这一气的吁出，那短刀自行从刘志恨的胸脱出，净的刃上，一点血也没有，这也是刘志恨武功了微妙境后霸道的地方，我不想流的话，怎么流得出来？程英却是呆住了，她甚至不知道自己接下去该什么，自己竟然刺中了刘志恨，想自己没用上内功呀！她却是不知，正是她没用上内功才得以刺中的，她要是用了功力，第一时间死得可就是她了，到时刘志恨不用运功，罡气自然而发，立时可以把她震死！在这种距离之下，程英武功再高上一倍，也是必死无疑！只是，就算是没有用上内功，从哪一方面来说，程英的刀也不会刺中刘志恨才对，便是碰到也是不可能！这却是怎么回事？刘志恨运功挤出了那刀，心中却是一片的喜悦！中了一刀，还会喜悦，不是刘志恨有病，而是他终于在死亡的影下看到了光明！这话却是从何而说呢？还是要说刘志恨练三分功说起！

三分功，目前就是这个名字了！刘志恨分出了自己三个识，本我自我与非我。见花开，是为本我，这是出自于，这个是的个本，不受于世俗万物之拘，是为本我。见花非花，是为非我，花是花非花非花，这和见山是山见山不是山见山还是山中见山不是山的道理一样！是为非我，也可叫无我，但非我仍是我，而无我则无矣，由此还是叫非我合适。而见花是花，就是自我了，这个自我最是全，是本初，是一！道家说数由一始，至四十九，这个一就是调动一切的开！是以刘志恨可以通过自我调动非我，再由本我配合，三个我，是为三分！以一之力分为三，（这在现在说来一点也不为，说白了就是自我的格分裂！只是，医学上的病理分裂是我不知我，一个身体内有两个也许更多的格，而互不自知，当然，也有知道的，甚至可以借用镜子作一定的流，只是刘志恨与他们不同，他是利用上乘的武功和修出来的完满识作分出的，不用对着镜子，三个我可以自我互通，也就是心意相通，这里面当然也有少量的是可以做到自由相通心意的格转换的，但这种例子少之又少，而一旦成了，这不是天才也一定不是一般。没有武功都可以过一等，并且这还是没有自我控制的，可见这种分之功实是一种玄之又玄的武学功法，所有武学最后都是修养，以达到自我的完美！）但是这里面并不是说一点问题也没有，一个一下子分成了三个，并不是就会一直没事，矛盾就是这个道理，话中三清一体，结果老子和元始还不是和通天闹不自在了！花无百好，无千红，世事无恒定，想求长生，哪里会那么容易，光体强大就行了？还要完美，而如何完美？那就是难题了，魏晋时的高手为此走火魔者不下于万，难求！现在，刘志恨终于可以确定在三分之后行三元合一才是上乘**！有分必要有合，这如三国一样，天下大势分久必合合久必分，之识也是要如此，这才是天道，道！就在刚才，程英刺了刘志恨的身体，本来这是必不可能的，但当时的刘志恨在无意识间作到了三元合一，三个联合到了一起，这时的刘志恨是为最强，但也是最弱！最强者，在于刘志恨认真起来可以达到大如天地而妙如微尘的境界，最弱处在于这时的刘志恨就是刘志恨，而当时的刘志恨的确是欲迷，一个不查，也就中刀了！但是就算是中了刀，刘志恨一个下意识就止了伤，立时再止了血，这时间太快，以至于没流出血来，至于伤？短刀出体后，刘志恨的身上就开始了自愈！这正是将要进不死之境的前表，何为不死？就是说武学高明者可以自我控制自己的身体，想要怎么样就怎么样，要老就老，但哪里会有想老的，自是要年青了，这下细胞新尘代谢都由了自己的意愿，也就是这个道理了，不死便在于此。与体的同步强大并同步配合，这个同步是相当严苟的一个条件，不是一般能达到的，而且，就算是达到了，也不是就能一直保持下去的。自古以来，修成不死境的不是没有，但真正保持下来的可就少之又少了，这是一扇秘之门，到现在为止也是没有知道，而真正的不死者也是无法把这一切说出去的，正是这只可意会而不可言传的道理。当然，刘志恨意识到了这一点，也为自己找到了方向而高兴着，这意味着自己可以得成这一种功法，看到了，再走到尾，也就修成了这功法，就可以真正的达成不死之境！

这样的话，刘志恨怎么会不高兴？但是他却是喜怒不形于色，只是坐着行功。程