第九百二十二章 禅的奥妙

以开拓我们的心灵，启发们的智能，引导我们进更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，顿悟，得禅意。

古代禅师的喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一不作，一不食，这是在参禅，赵州八十行脚，这是在修禅；这些典型，都留给后很大启示，现分叙几点，略加介绍。

世界上的大部分宗教，最重视的是信仰，而且不可以用怀疑的态度去追觅教义，但是禅宗在门时，首先须提起的便是疑。尤其禅门，更是要有大疑，才能大悟，若是没有疑，则等于饱食终，无所用心，绝不会有开悟的时候。

“如何是祖师西来大意?”

“什么是父母未生前的本来面目?”

“万法归一，一归何处?”

“念佛是谁?”

……

这些问题，并不是要学禅的去找资料写论文，它只不过是要提起禅和子的疑而已。

疑起了以后，进一步要用心去修，所谓迷者枯坐，智者用心。用心是随时随地，用全副去参，并不是在打坐时才是用心参禅，这么追本溯源的疑下去，问下去，一直到打沙锅问到底，则豁然大悟，这种开悟的境界能描述吗?

很难。

只能告诉大家：“如饮水，冷暖自知。”

佛教以为万法皆由因缘所生，无自，所以是“空”；其说显然有极大的缺陷，如说缘起空，果从因来，构成此果之因又是由前因所成，如此层层相追，则构成万法之第一因如何而来？

如仍有诸前因、诸前缘，则非第一因；如无前因，则是无因之果；缘起说既不可采，而谈空说有，又同其偏执。

中土的佛学则大量地采用了老庄道体说；也由于吸收儒道思想以佛，方能使其思想渐至圆融，以壮大。

佛本是道，并非只是说说而已。

兰绝尘看来，这两者本就不应该分彼此，皆是修行之道，只不过路不同罢了，两者结合很有可能会迸发出另一种异样的璀璨火花。(未完待续。)