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作为凭证的印章，这枚信印为子母套印，是由大小两个或三个套合成一组的印章，通常大印做成母兽的形状，再将印的中腹挖空，使做成小兽状的小印藏于其中。因如此的形体似母兽拥抱子兽，故称为“子母印”。此种印章，始于汉代，盛行于魏晋六朝。
这枚子母印为汉代所制，方形、
纽，青铜材质，母印和子印刻有清晰的文字，保存完好。
孟子涛向伙计询问价格，伙计给的价格还是很高，而且还死咬着价格不放，让孟子涛有些怀疑，伙计到底有没有做成生意的打算。
既然伙计不肯松
，孟子涛也没有强求，就准备转身走
。这个时候，旁边放着一摊铜器的地方，有面铜镜模样的东西，吸引了他的注意。
孟子涛走了过去，拿起一看，发现这居然是一面阳燧镜。
相信大家都听过燧氏钻木取火的故事。“燧”作为取火的工具，有木燧和阳燧之分。
木燧就是钻木取火的工具，智时期就有出现。而阳燧出现就比较，它的原理是利用
光取火，是一种曲率很大的凹面铜镜。
阳燧是青铜镜铸造中的衍生物，它与同时代的青铜镜造型、铜质、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致，所不同的是，青铜镜的背是平面的和凸球面状的，而阳燧的燧背是凹球面状的。
沈括在《梦溪笔谈》中记载，把凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。
古出门，腰间常佩有体积很小的阳燧以备用。据《周礼》记载，周天子专门设立了“司烜氏”作为执掌阳燧的官员，负责“取明火于”。在行军或打猎时，燧更是必备之物，“左佩金燧，右佩木燧”，以便在晴天时用金燧向取火，
天时用木燧钻木取火。后来甚至一度形成了这样的规制，一直沿袭至汉代以前。
阳燧因取火于，近于天也，所取属天火，故多为占卜与祭祀时使用；而木燧取火于五木（柳、桑、槐、檀等），近于也，只是烹饪用之。
汉代以后，随着冶铁技术的发展，出现了铁质的阳燧，阳燧的使用范围更广了。唐宋元明时期，则流行装执柄的阳燧。宋代更是出现了两面式的阳燧镜，凸面可照容，凹面则能取火。
到了近代，由于火柴、打火机等物的广泛使用，阳燧自然退出了们的常生活。
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