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郑森这话一出
，周围的士子们顿时一片安静，只是虽然没有
说话，但是每个的色却都各自不同，有的欣喜，比如方以智、杨龙友；有的迷茫，比如顾绛、张岱；有的不以为然，但也不太在意，比如马士英，还有更多的则很有些不服气甚至是愤怒。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址显然，郑森的这种观点并没能得到大多数的赞同。这些只是因为暂时还没有想到郑森的说法的漏
所在，所以才暂时没有站出来批驳他而已。
这也完全在郑森的预料之中，毕竟，在原本的历史上，即使是最讲究实证的科学。新的理论战胜旧的理论往往也不是靠说服了旧理论的支持者，而是靠着这些旧理论的支持者慢慢老死。更何况社会学这样的根本就是公说公有理婆说婆有理的东西呢？所以，这东西被抛出来，固然能给自己赢得名声，但是引来一堆反对者，也是很正常的。郑森估计，要不是因为自己的腰间挂着剑，而且这些天来，估计自己能打的名声也传了一些出去，怕是现在搞得不好就要被这些士子们围殴了。
“某云间罗光德。”终于有一个士子忍不住走了出来，“有一事不明，要请教郑小友。”
郑森看这满脸的激愤之气，就知道这肯定是来找自己的麻烦的，不过他倒也不怕。这套东西，郑森自己已经揣摩了很久了，而这才刚刚听到，若是在这样的
况下，自己都辩驳不过对手，那就真该去买一块豆腐一
碰死在上面了。
“请教二字不敢当。”郑森还礼道，“若有什么疑虑，小子愿意和罗兄一起研究。”
“昔者阳明先生格竹，为何一无所得？”罗光德问道。
“罗兄，阳明先生格竹子的时候，格的何尝是竹子？格的其实是自身。所求太大。欲以格一物而尽之
与天命。所求如此，若是能一夕而成，那还是儒学吗？怕就真是禅宗了。所以阳明先生格竹七
而无所得，乃至于大病一场。直到阳明先生历经磨难，历事无数，方有龙场悟道。天下间岂有不要第一层第二层，而能直接造出第三层楼的道理？阳明先生虽然是先贤，但是他格竹子的方法显然是错了。”
“那你就知道自己的方法是对的？”罗光德立刻厉声喝道。
“小子哪敢如此狂妄，随便就妄言自己是对的呢？”郑森不以为意的笑道，“所以小子的格物，所得还需要符合如下几点，才能姑且算它是对的。”
“不知道哪几点？”方以智
嘴问道。
“首先，格物之所得必须是可证伪的。”郑森笑道。
“何谓可证伪？”方以智又追问道。
“方兄，你看那边的那朵云，那云里面有一位肥大耳，鼻子老长，手持九齿钉耙的仙正在吃斋饭。你可能证明我这说法不对？”
方以智愣了一愣，倒是他身边的顾横波，听到“肥大耳，鼻子老长，手持九齿钉耙的仙”忍不住一下子笑出声来了。
“想不到大木你如此诙谐。”顾横波笑道。
这时候方以智也明白过来了，只是他却也皱起了眉，说道：“大木所言可证伪，我已经明白了，这云里有没有猪八戒，却是我等谁都没办法飞上去看看。大木说看到了，我等却没看到，却也无法因为我等没看到，就说这话是假的，也不能说就是真的。这就是不能证伪。”
“不错，方兄说得很是。”郑森道，“其实天下间鬼之事，大多都是如此。无法证实，也无法证伪。故而夫子对于鬼之事敬而远之。”
“你这一点说得不错。”方以智说，“只是你这样一说，那一切可意会不可言传的东西岂不都成了虚妄了？”
郑森知道方以智皱眉的原因了，因为生和艺术中的确是有很多的可意会不可言传的东西的，如果把它们都否定了，那肯定是有问题的。
郑森听了，回答说：“方兄错了，不可证伪的东西并不一定就不存在，只是不把它当做做学问的基础而已。比如拈花微笑，其所得可以为生之感受，但是却不能拿来作为立论推理的基础。再比如‘心有灵犀一点通’也是如此。顿悟之道，看历史，它的存在可以证实，但不是我的道而已。”
“除了可证伪，还有什么要求没有？”方以智又问道。
“还有可重复验证。”郑森回答说，“天下之事，一些其他的，我们没有注意到的东西导致的偶然很多，若是不能可重复的验证，怕是要出一大堆的守株待兔的故事了。”
“这个考虑的确有理。有时候，有些事的确是有别的我们没注意到东西导致的偶然。”
“所以，我觉得如要算是格物之得的，必须能在不同的那里，依据一定的明确的可执行的方法，反复的验证出来。否则，就不能算是格物之得。方兄你也知道，除了某些我们没有注意到的偶然，还有很多疾病或是天赋对于不同的也能造成不同影响，比如有的眼睛看到的颜色和我们不一样，比如有些总能听到别听不到的东西，看到别看不到的东西
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