黄金古树下，多出了两个
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正是罗桓和提亚马特。
提亚马特用不着过多的时间思量，就选择陪同那位冕下，来到此地。
作为
灵一族的母树，周围一定少不了灵。
有卫兵、侍
，或是同黄金古树
流的特殊灵使，数目不算少。
可他们对于多出的两道身影置若罔闻，完全没有察觉到已经有陌生接近了母树。
提亚马特初时还有些忐忑，不敢出声。
因为灵早已今非昔比，他们的王纳西塞斯成就传奇，黄金古树更是难以揣度的存在，在那样近的距离，按照常理来说，很难不被察觉到蛛丝马迹。
后来见罗桓毫不掩饰地四处走动，仍然没有引发一丁点的异常，才把心放到了肚子里。
“唔...比我想象中更小。”
罗桓驻足，透过物质世界，窥视着灵的安息之地。
数据和图像，总不如实地观察来的直观。
不归之乡的黄泉支流，非常细小，假如说，冥府里的能算作涓涓细流，那么这条支流就只是屋檐上流动的雨水。
拢共也就筷子粗细。
更没有立竿见影的作用，不归之乡中尚未出现黑色大地和醒来的灵魂，只有随着支流而攒聚的漂浮黑色砂砾。
到目前为止，黄泉支流还没有带来实质
的改变。
那么怎样用较为平滑的方式，将新习俗在灵之中推广开来呢？
正当罗桓思索的时候，耳边却传来提亚马特的恭声问询：
“冕下，为什么在之前，您没有昭示自身的存在呢？”
这也是很多神创论支持者想问的问题。
罗桓没有早早地在
比伦发展信仰，甚至他的存在，也在最近才被大多数所认同。
和在致远星上完全不一样。
“啊这...不好说。”
乍一被询问这样的问题，罗桓选择搪塞过去。
原因有很多。
第一是期待不同。
致远星的地位非比寻常，如果说，比伦算是一次尝试，那么致远星就是基础，是稳定获取造物能量的最基本渠道。
稳定、可控，是最大的要求。
就算发展速度很慢，也没关系，只要稳就行。
加上当初，罗桓本身就没有多少能量以供取用，便对致远星的稳定看得更重，不稳定的因素是很难被允许独占鳌
的，所以他不仅展示了力量，还专门创建了维护信仰的组织，在尽量不妨碍科技发展的前提下，做到能够通过自身意志，对文明整体作出需要的调整。
对他来说，信仰只是一种要花费心思去维护的手段，而非目的。
但比伦是更像是一种对未知领域的探索尝试，目的之一是提高单体力量上限，而非单纯的造物能量。
比伦文明整体的稳定，在重要度上是靠后的。相较于稳定，罗桓更乐意看到竞争。
当初梅菲斯特将近半数的生灵转变为亡灵，让生灵以另一种形态存在，直接让能从中得到的造物能量减半，罗桓也没觉得有什么大问题。
因为在力量上限和灵魂领域等方面的进步，远超预期。
在比伦散播信仰，没什么大用，反而还会因为种种意外，花心思手段去维护所谓神明的形象。
得不偿失。
第二是投
。
致远星是科技文明，大多数都是普通，树立信仰的成本低，即使
后进更高的文明层次，有先前的信仰打底，维护起来也容易许多。
可要是在比伦传教，投就要大得多。很多强大的生灵都曾自诩为神，展示过所谓神迹，然后被戳穿。
罗桓要是不多次整点硬的，很难让大多数相信。
在加上比伦的种族很多，不像致远星那样能拧成一
。挑列伦那样的先知，再装神弄鬼地引导都要花很多功夫。
需要考虑的东西很多，投和最终价值又不成正比，还可能影响竞争，不值当。
所以除了那些务必维稳、或者是信仰带来的利益远大于投的世界，罗桓都不准备较为正式地传播信仰。
可以展示自身存在，也可以通过现在这种方式施加影响，但那种全体的、强制的正式传教则大可不必。
但这些话，显然不能同现在的提亚马特说，故而罗桓直接糊弄了过去。
......
......
关于如何将陪葬品的习俗带灵，以及因此产生的后果、对不归之乡的影响，都还需要推测和一段时间磋商。
罗桓决定先帮提亚马特把龙之谷给占了。
“冕下，这里就是我族的灵魂沉眠之地。”
