对于成，白河一直有着隐约的排斥，不过到了这个时候，手握正儿八经的格，白河不得不开始认真思考这个问题。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
如白河这样的大法师，跳过了源海外层，理论上法力等级达到30级上下，已经站在了世界中枢经底端，在这个位置，就能够很清楚地看到祇在世界上的位置。
毫无疑问，祇掌握着源力向现实转变的基础规则，是世界的意志向现实传递信息的最后一道转化体系，地位在中枢经上层，大致是中枢经连接的掌管身体各个的经区域。
如果世界脑中的‘终极意识’处于绝对中立的混沌状态、或是无意识的绝对守序状态；除了既定的规则之外，没有
涉现实的主动
，这些明的权限就会显得相当之高，甚至在某种意义上可以定义为掌握世界实际权力的最高管理者。
但他们终究不是真正的主脑，不是世界的终极意识，白河秉承着东方的‘得道’、‘超脱’思想，认为理论上的终极力量，就是能够挣脱世界的终极意识
控，达到超乎其上的自由。
这种自由，放在哲学意义上，就是对自我‘存在状态’的‘相对满意的控制与塑造’。
白河不想扯什么终极贼自由什么的，存在需要存在条件作为支撑，
思考是需要有着大脑的，即使是灵魂也不能够凭空存在，哪怕是唯心主义，也会在这个命题上产生无穷的悖论。
平凡类的自由，大概也就是随着自己的愿望活一辈子——类受到所处的社会环境与生理条件的限制，追求更高度的自由往往力有不逮。
社会环境的限制在于个脱离了社会组织，就很难成为文化意义上的，当然如果你说要当猿泰山或鲁滨逊也没问题，但是鲁滨逊一个在小岛上种田，借助的也是类文明和社会组织教给他的技术，说到底还是离不了类社会。
生理条件的限制就更现实——类理论上的极限寿命不到200年，迟早要死，没了氧气就会憋死，不补充能量就会饿死。
中国的道士和西方的炼金术士都追求过打
条件，效果却是见仁见智，相比起来，发展科技倒是更靠谱一些。
所以大多数类的‘对存在状态的相对满意的塑造’，最终也离不了条件限制。
前世
丝馆员的白河，如果按照自然规律寿终正寝，大概只有很小的概率自我安慰地来一句‘死而无憾’，如果活得不算如意，说不准最后一
气还吐不痛快。
不过限制总是有着区别，所谓蟪蛄不知春秋，白河这辈子转生成了龙这种各种资质都超越类的生物，面对着永生不死的诱惑和本就优越之极的条件，野心自然是水涨船高，对‘自由’的标准，那就自然地提高到了
天的标准。
所谓物质决定意识，龙心不足蛇吞象，不碎虚空，天地，怎么对得住这么好的条件？
如果把目标放在超脱‘世界的终极意识’上面，是否愿意担任祇的身份，就是一个值得玩味的选择了。
根据白河已收集的资料来看，这个世界的祇从职上划分，大概能够分为族群、自然、文明三类，无论是何种职，大概都离不开这三者范畴，不过白河此时，更为重视的却是另一种按照祇存在形式的划分。
这个划分就简单得多了——源和信仰。
源是祇的初等形态，力量完全取决于掌控的源力的多寡和职的强度，这种往往存在于世界创生之初，是祇的初等形态。
现在安塔斯还保持着这种形态的明，大多数都拒绝接收信徒的信仰力，孤独地隐居在某个地方，观测者世界的变迁，相应的，他们的格大多数是自然或族群，大多数种类的文明如果失去信仰，很快就会挂掉。
另一类就是信仰了，安塔斯的‘终极意识’显然给众留了一条后门，允许借助信徒的意志来强化自己的力量，大多数的源都利用吸收信仰，成为了新时代的信仰。
成为信仰也有代价，明的个体意识往往脆弱，很多明在纯粹的信仰中由世界规则凭空塑造，他们的思想和格，其实受到信徒的总体思想影响，很多旧时代的源，在成为信仰之后，往往有了装腔作势、虚荣浮华之类的
，这毫无疑问是因为信众的信仰和祭祀，信众会将接收信仰的无形中塑造成他们信奉的样子，信仰借助信仰过活，完全抗拒不住这种改造。
白河是绝对不会去做信仰的。
作为一个自私自利的家伙，信仰的存在形式，与他心目中的‘自由’标准相差太远。
若是吸引来一堆笃信‘世界末’、‘毁灭一切’的傻比信徒，那个画面就更美丽了。
终极意识的位置还在众之上，如果被限制在了这个位置上，继续向上的时候，就会受到无形的禁锢。
或者做个不接受信仰的源过度一下？
只是源有源的短处，首先是力量孱弱，而且正牌的毁灭之还在，他这个不发展信徒的小，很可能要被
