第三百六十六章南山居

“学生子清拜见恩师。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”荀易在门朗声行礼。

通过文心感应，在书房中隐约察觉一磅礴文气。

层次和他见过的文判以及冯老先生类似，但是没有冯老先生文心境界的浩然博大，反而是一种悠然自得，高洁幽远之意。

文道五境：丹心明湖、墨意经纶、春秋刀笔、江山绣锦、浩然千古。

秋华山庄这一脉不如君子斋门广多，但若论学生修业程度并不逊色君子斋。诸多学生在庙堂或山川行走，老太傅这边领悟墨意文气的不下十。而老太傅跟冯老先生一般，都是春秋刀笔的境界。

胸中炼春秋，出成刀笔，言语惊鬼，安邦兴文。

“进来。”平和声音在书房响起，配合其意境让难以反抗。

旁边仆下意识推门进，荀易微微皱眉，他看到眼前浮现两个金字“进来”。字体如同言灵咒法难以抗拒，驱使荀易的身。

这就是文道的用法，陶太傅这种大儒御使文气，等闲鬼不敢靠近。

明白老师有考校之意，荀易身上墨气一动。气如丝网缠住言灵，轻轻一绞金字碎，荀易从容走书房。

老先生见他解自己咒言，对两个学生道：“如何？”

季仁和曹义看出荀易的境界和他们对等，没说其他。在旁跟荀易打过招呼，让荀易和老太傅对话。

不过季仁饶有兴致瞧着荀易。荀易刚刚在房外吟诗，利用言灵手法和自家老师同出一源。而且荀易的言灵更近乎于本能，威能不逊陶太傅多少。

毕竟荀易出生便有圣心，他从小言语驱使鬼，不逊大儒之威。

荀钰死前将孙子托给好友，老太傅时常过问荀易况。荀易说了近况，除却道之事外大多不曾隐瞒。

听荀易提及君子斋，老太傅沉吟一番：“以你所见，我那老友如今境界如何？”

“恕学生直言。学生在冯老爷子身上察觉一缕浩然正气，若论境界恐怕”

浩然正气，那是文道圣所有的力量，第五境界圆满。只要蜕变身就可羽化天。

提前凝聚浩然正气，说明冯老先生圣有望，至少在第五境界前再无瓶颈。

季仁和曹义皱起眉，但顾忌恩师在场没有说话。文无第一武无第二，就算两位大儒关系好，但弟子们之间立场态度截然不同。

冯老先生在江湖立足，建君子斋教化武林。受武林风气影响，君子斋一脉文武兼修，大有“快意恩仇，以直报直”的理念。而秋华山庄多隐士和官员。不论是逍遥自在安心研学的修己理念，亦或者治国安邦的通达之道。两者都不喜欢打打杀杀，瞧不上君子斋的文武兼修。

“是吗。”陶老太傅若有所思，接着话锋一转：“明重阳佳节，你那些师兄会前来给老夫庆祝，回你跟季仁他们帮着接待一番。”朝中那几位大官可作为荀易未来脉。所以老太傅让荀易帮忙接待，混一个脸熟。

“师兄？难道朝中那几位师兄也会前来？”

“明休沐，他们也会来。”老太傅道：“明重阳佳节，又逢四年一度论道之时，老夫欲率众弟子前往南山居。”

荀易心微动，依稀想起自家祖父曾提及过这件事。

“五陶之争？”

陶老太傅据说是近古之时陶圣后，但同样的陶圣后有好几脉，目前就有五脉争夺陶圣故居。

陶太傅这一脉称呼为“南山居”，自称南山后。但还有“东篱阁”“隐逸庐”“五柳宅”“桃花源”四支传承。

“不错，四年一度重阳佳节，我族五脉后争夺隐宗宗主之位。”陶太傅悠悠叙说家族渊源。

陶家先祖被尊称为“隐圣”，又有桃源之主，菊花花。五柳先生等称呼。本身曾立圣登天，羽化为。所以他的故居流传他遗留的浩然文气。

五脉后彼此争夺正统，每四年一论道。

“老夫准备祭文，你跟两个师兄下去，让他们给你慢慢说。”老太傅提笔开始写文，顶浮现青黄二色文气，汇聚白墨二色，有四色之光，氤氲生息不休。

之后三学生退去，季仁笑道：“小师弟刚来，住处可安顿了？”

“已经让下准备。”“荀易和二谈了一阵南山居的事。渐渐明白五陶之争的事。

陶圣有五脉后，所谓陶圣故居在一处特殊时空，五脉后凭借传承信物在重阳节时进圣故居。

“那秘境你应该也有所耳闻。”

荀易想了想：“桃花源？”

“不错，桃花源本是近古大能将一群遗民打时空夹缝形成的特殊空间。后来陶圣著书，借万民之力凝聚信仰，将这方世界显化，作为他的域。亦有一脉陶氏后在此生息。”

南山居一脉传承陶圣器南山尺，东篱歌传承金英剑，隐逸庐