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6承启听到这，忍不住就问了：“为何先前戴罪却不能科考？”
张载一愣，他没想到眼前这个未及弱冠的小皇帝，连科考的禁考之
都不知道，当下便把七不准考说了一遍。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取6
承启听了，愣在当场。官和吏的区别，他也略有耳闻。可余下的六大不准考，除了僧侣以外，其余的都有些匪夷所
思。
不过转念一想，不准工商类，不准祖上有犯罪记录者，不准守孝者科考，不准曾受刑罚者，不准不孝不悌者等科
考，也是有他的道理在的。中国向来信奉百善孝为先，不孝者自然不肯给他做官。不说科举了，就是九品中正制
，察举制，都是把孝悌放在第一位的。其余的，虽然有武断之嫌，可也自有他的道理在。
心中暗暗记住了这七不准考，6承启想着以后如何改变。嘴上说道：“原来如此。先生不必在意这些功名小节，
若是像古之圣贤，哪怕身在江湖之远，亦能教化万民。”
若说以前还有功名的**，顿悟之后，张载的思想境界已经脱离凡俗了，接近了通达明，为官也好，为民也罢
，总能在最适合自己的位置上，为教化万民，子孙后代留下些什么东西。
听得小皇帝这般说，张载引为知音，说道：“陛下所言，亦是
民心中所想也。若能回到关中，自是开办义学，
广为授徒。孔子曾曰，有教无类。民愚见，以德育，使之变化气质，求为圣。若如此，天下太平矣！”
若是以往，6承启肯定是嗤之以鼻的。但亲眼见到了这样的圣贤，6承启也不由地相信。但良知告诉他。国与国
之间，不同与之间。可以教化，但国却只能通过文化去渗透。
保持着清醒，6承启也点
认同了他的这番话。确实。不管是
本善论还是本恶论，而后都会说到，是
可以通过教化，从而达到至善的境界的。至善者，便是遵循了自然规律。通晓了自然规律，便成成圣了。若是按
照西方无论的观点，中国上下五千年的文化，根本解释不通。可中华文化，却能传承千年之久，若不是中间被打
倒了一百多年，恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上，而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。
常言道，三
不读圣贤书，便觉面目可憎。中国的圣贤书。是一本教化万民，通过自身观察，体悟自然的至高无
上的智慧。只是师傅领进门，修行看个，能领悟，体悟多少，全凭资质而定。但不可否认的是，只要不是智商残
缺之，是能一步步教化的。
通过大半年来通读圣贤书的6承启，一来是看奏折无聊。二来是古代的乐趣实在太少，唯有读书解闷。有着后世
思想的他，竟然也能把四书五经看得津津有味。一来二去，竟也有了自己一些体悟。
是以。听得张载的观点，不算太新，但在这个时代来说，也是很难得的了。6承启当即向他请教如何教书育
的问题。
因为6承启毫无皇帝高高在上的架子，就如同学术
流一样，平等相待。渐渐的。张载也没有了拘束之感。再加
上刚刚顿悟，心中有太多东西想要吐露。要是向别说，效果肯定不佳。但要是向6承启这个皇帝说，那效果不敢
说立竿见影，却也能施加一点影响。
张载整理了一下自己的育观念，缓缓地说道：“陛下，民愚见，窃以为育一道，须自幼教之，长而学之。
”
6承启点了点，这确实是很好的教育观念，示意自己已经了解，让张载继续说下去。得到了6承启的肯定，张
载也来了
，这样的机会可不多，要是不捉住，可真的枉费老天的巧合安排了。
“若说长而学之，须得立志。民愚见，立志乃成才之机要也。不论求知为学，求官为民，皆须立其志，正其志
，方能有所成。若只为读书不求甚解，便是通篇背诵，亦是无用。若志趣不远，心不在焉，虽学无成。立志而后
，孜孜不倦，勤勉不息，方能求得正道。”
6承启听了这话，又是满意的点了点。这番话，在论语里面也有，张载这么说出来，肯定是不会错的。子曰：
“吾十有五而志于学”，说的便是这个。
张载继续说道：“立志此乃万里之行始步也，而后须循序渐进，博学思。民愚见，窃以为学贵心悟，去疑求
新。”
说到这，已经涉及到学习方法上面了。6承启听到后面，鼓掌说道：“不错，学贵心悟，去疑求新。朕常说，大
胆质疑，小心求证，大抵也是这
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