旧时，京城的堂会戏开场的仪式表演有多种选择。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
大致有“
台”、“净台”、“跳灵官”、“跳加官”、“跳财神”和“报台”等几项。
这些仪式可繁可简，主要看办事本家的政治地位和经济状况而定。
因为凡是举行这几项仪式，都要由本家另出表演费，也就是梨园行所称“彩钱”。
其中“台”仪式，是属于半夜十二点装神弄鬼的封建糟粕。
不但形式神秘，而且有杀
攘血的步骤。
往往搞得血了呼啦的，恐怖气氛十足，以至于为主家不喜，遂消失不见。
与之相反，“净台”的仪式就要好多了。
因为虽然同样是为了除净所有的邪祟，可净台只是以念净台咒为主，没那么闹腾。
最早时的净台仪式，清代演员所扮
物是一位
戴五佛冠，身披大红偏衫、戴白胡须的法师。
登台后念着咒语巡视全场一圈，然后下台即可。
到了民国时期，这种仪式演变得更加吉祥。
因为彼时，“台”已经完全被“跳灵官”、“跳加官”、和“跳财神”所取代了。
那么“净台”时，往往就由扮演灵官、天官、财神的演员来念咒。
要知道，无论“跳灵官”、“跳加官”、“跳财神”都是以恭维讨好观众为目的的戏曲舞蹈。
无论哪种角色，都是扮相艳丽。
演员会手执彩绸条幅，随着闹台锣鼓的曲牌，边舞边跳，展示条幅，呈现祥瑞，以博喝彩和赏。
跳完了吉祥，再让这帮神仙来净台。
自然比一个老生演员装扮的老和尚念咒是喜庆多了。
而作为“台”的替代程序，“跳灵官”无疑是最热闹的群体戏。
因为这出戏最少也需要四位灵官同时上场。
民国时期，“跳灵官”甚至有全班登台的
况。
成为了每年岁末戏班封箱和岁初戏班开箱时，必演的节目。
所谓灵官，其实是道教最崇奉的护法尊神。
道教有五百灵官的说法，最有名的就是“王灵官”。
很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官一般都是这位王灵官。
像传统京剧《混元盒》、《五花
》、《九莲灯》和《泗州城》，均有这位灵官上场。
尤其是《泗州城》这出戏，风光独最。
戏里当观音召神将降伏水母娘娘时，诸神随左右班首。
红脸的灵官和黑面的玄坛最先鱼贯上场。
与他们为伍的，还有伽蓝、哪吒、青龙、白虎、韦陀、悟空，哪一个都是神通广大的物。
还有西游记的原文里写到八卦炉中逃大圣，
走模式大
斗的时候。
文中说九曜星闭门闭户，四天王无影无形，眼看泼猴就要打上灵霄宝殿。
最后就是多亏有通明殿执勤的王灵官出手，才将孙悟空死死挡住。
由此可见王灵官的身份、地位，以及本领之大。
所以这“跳灵官”，从戏份上论，也要压过“跳加官”和“跳财神”一。
事实上，在民国之前，“跳灵官”甚至是清宫皇室专享的剧目。
道理是明摆着的，既然都当皇上了，就用不着“加官”和“发财”了，也就格外看重灵官的辟邪之能。
据梨园行传说，清宫开场戏，一般通例是八位或十六位灵官登台。
有时遇上节
，就上三十二灵官，甚至上六十四灵官。
此外，清宫还讲究用路好角跳灵官。
如谭鑫培、汪桂芬、钱金福、杨小楼等。
就连唱旦角的也不例外。
如陈得霖、王瑶卿等，都曾在宫中演戏之前跳过灵官。
可见当年的统治者对这出戏码的重视。
至于民间的堂会戏，因为大家伙儿的追求都差不多。
那是必有“跳加官”或“跳财神”二者其一，或是一并出演的。
跳加官有跳“男加官”、跳“双加官”、跳“
加官”三种表演形式。
服饰与道具是专用的，特制的。
所扮演的物取材于道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”（即上元一品赐福天官）。
因此演员向观众打开的“加官条子”上，写有“天官赐福”、“加官进禄”等吉祥祝词。
故称“跳加官”。
较为特殊的是“加官”，那是本家为老太太办生的专属剧目。
由戏班唱旦角的演员扮演，所扮的物取材于道教神仙“王母娘娘”。
戴凤冠，身穿红蟒袍，手持牙笏。
