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赵戎放眼望去，大约有三四十位学子已经落座，而空余的位置还有不少。
“加上我们应该全都到了。”范玉树一边走一边道。
他注意到赵戎四处打量的表
，随
道：
“这处学堂只是做为一个我们率堂学子相对固定的活动位置，一般晨读，夜读都能来这儿，若是有什么学馆的事，或是咱们的鱼大学长兴致来啦，想要给咱们训话，也会在这儿集合办事。”
正给赵戎介绍着，范玉树察觉到了某个坐在前排的古板
子投来的目光，他转
冲她灿烂一笑，就像刚刚在门外与赵戎吐槽的那些话都没存在过一样。
“那先生们上课呢。”赵戎收回打量的视线，可道。
范玉树笑着转回，“先生们的上课地点都是不固定的……嗯，怎么说呢，咱们学馆的先生们都挺有个的，以后你就知道了。”
赵戎跟着范玉树去后方的空位置落座。
范玉树轻车熟路的来到一个角落的位置上。
率堂内的座位皆是矮的红木案几和跪坐竹席的搭配，可是他这个位置的竹席上，却垫着柔软松蓬的天鹅绒团蒲。
范玉树一
坐下，还舒适的扭了扭，他整个
趴在垫有丝绸软布的桌子上，顺手拿起一本书摊开盖在后脑勺上，长长的吐了一气，“啊，舒服，四季堂的跪垫太硬了，坐的本公子的腚都快开花了。”
范玉树吐槽着，只是他这一番动静，在某个古板子进来后就很安静的率堂内，声响很大。
最前排的鱼怀瑾板着脸转看来。
范玉树感觉到了杀气，很有危机感的他，身子嘣的一声，腰杆笔挺，正襟危坐。
原来盖在上的书都被顶飞到脑后。
鱼怀瑾和表严肃的范玉树对视了片刻，重新回过去。
赵戎看见这一幕，笑着摇了摇。
他在范玉树旁边的位置上坐下，看了眼门外，可道：
“下午是什么艺课？”
范玉树想了想，“今
……嗯，是乐艺，思先生的课。”
他转对赵戎认真道：“相信我，你会喜欢思先生的课的。”
赵戎摇，拿出一本晏先生给他的儒经注释，低翻开看着，嘴上道：
“乐艺？没意思，不喜欢。”
赵戎早就现他自己没什么音乐天赋，除了略微懂些儒经中提过的乐律外，都没弹过几曲子。
之前在终南国时，林文若就吐槽他的琴艺，之后送给他的那柄“鸣玉”倒是让赵戎对琴提起些兴趣，不过后来文若那家伙似乎是忘记了，又没有送给他了。
所以赵戎现在对琴艺确实是无感。
不过乐艺学能被列为儒生六艺之一，在儒家之中确实重要。
它与另一艺“礼”搭配在一起，重要已经可以比拟儒家大艺了。
先圣言“立于礼，成于乐”。
因为“礼别异，乐合同”。
即礼仪是用来分别们之间的阶层和社会地位的不同，但如果只讲究礼仪来表明大家的阶层和地位差别的话，那么就会造成整个国家百姓心理和感失衡。
这对于儒生以儒家之道治理的山下小国，亦或是那些规模庞大到能囊括山上仙家的大王朝，是不利的。
毕竟儒家讲究出世，治世安邦。
一个稳定的国家与势力既要能区别出不同层次，更重要的是还能将这些区分开来的阶层再团结起来。
因此有了“乐和同”的调节，“乐”提供了一种可以打
地位差别的渠道。
在等级森严的礼法王朝，“乐”成了调和感的重要纽带，在维护王朝的秩序和谐方面起到了不可替代的作用。
因为“乐”的欣赏是共同的，可以连接感。
不只是凡王朝内的贵族与平民，山上修士与山下凡，玄黄族与异类妖族，都可以用“乐”来连接，潜移默化的缓和矛盾。
另外，儒家文庙的礼仪祭祀，礼道的一些阵法布置，也需要乐来辅助。
这就是儒生六艺之一的“乐”艺。
据说走乐艺儒道的大修士，所奏的煌煌大乐，可以感染一国百姓的绪，使其纯善朴质。
只是“乐”道不同于经义、礼等道，为儒家所独有，其他百家修士之中亦有擅乐者。
传闻，山上百家之中，有几位能将“乐”修到极致的存在，他们都有一个古老称号，乐师。
“不不不，”见赵戎一副无趣的模样，范玉树摇道，“子瑜，若是这样，那你可能喜欢思先生的课。”
赵戎翻了一页书，看书的视线不移，却也挑眉。
范玉树一本正经，“思先生上课，从来不看我们一眼
