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愠容，所有
同他说话，都有如沐春风的感觉。
如今两便在进行天理欲之辩。
这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题。
张载是这个理论的起者，他认同孟子的
善论，认为天刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。
欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是欲。
同样的道理，必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是欲了，需要克制。
关于这个，苏油当然有自己的一套理论，于是笑道：“先生，我却不这样认为。”
张载拱手道：“敢问其详。”
苏油说道：“之初生，或者无善无恶，未知天理。饥则号，饱则睡，便溺不以时。”
张载皱眉道：“你的意思是，与禽畜并无区别？”
苏油笑道：“非也，与禽兽之别，在生而有
。”
“之始，为亲亲，故孔子以孝为众德之始。”
“其后实践受教成知，其更，渐有
憎好恶。”
“所好者亲之，所恶者去之，取弃之间，自渐成。”
张载轻轻点
，这理论似乎也有些道理。
苏油继续说道：“所谓天理欲，其实皆本于。之上者，由亲亲而亲，所谓老吾老及之老，幼吾幼及之幼。是为天理，是为善。”
“之下者，由亲亲而亲己，所谓拔一毛利天下而不为，宁我负天下，天下莫可负我。是为欲，是为恶。”
这个理论似乎也言之有理。
苏油继续说道：“然非至太上，皆不能忘。有，则有理欲之根。是故君子不能免欲，而小亦有其理。”
这理论就有些出了，张载摆手道：“此语有些过了，我自谓非夫子之道莫行，也做过一任知县，任上谆谆教导百姓睦邻亲，敢谓无私，难道也有欲吗？”
苏油笑道：“自幼与油共处者，凡五十四，所亲者七子，最宠的是我家小妹。横渠先生所教众学生之中，一无偏私否？”
张载看了李复一眼，不由得喟然长叹：“以夫子之仁，亦笃颜回，何况吾辈。”
苏油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，恶欲如庭芜田稗，嬉则
毁，需昼慎夜惕，时时除之！”
