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稷下学宫。
守藏室。
秦云翻看完珍藏的典籍，心
豁然开朗，疑惑全消。
“获罪于天，无所祷也！”
以秦云前世的世界观来看，秦灭六国最根本的原因就是商鞅变法，是国力上的胜利。
但在西游世界，秦灭六国却有了一套截然不同的解释。
国之大事，在祀与戎。
祀，就是祭祀；戎，就是战争。
可想而知祭祀在古代王朝中的重要
！
华夏自古以来，就有祭祀的传统。
而祭祀的至高神，也从最初的“天”，一步步演变为“帝”。
到了周朝之后，祭祀的最高神，就明确变成了“昊天”。
有周一朝，昊天上帝始终是
间祭祀的至高神。
但到了战国时代，间祭祀的至高神却是出现了变化。
昊天上帝，各国仍然祭祀。
但除了祭祀昊天上帝这个至高神，又多出了五个至上神——青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝。
而这五帝，又与三皇五帝联系起来。
东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土。
五色帝祭祀，直接被赋予了方位、时令、五行之气。
而五行之气，基本上又可以概括为“寒暑五时”“风雨物候”。
从这里，其实也能看出间想要掌控风雨的愿望！
这也很好理解，就像是后世，国家要牢牢掌握经济命脉一般。
但是。
这些可都是玉皇大帝执掌的权柄啊！
这一点，从老君联合六丁六甲给玉帝打造的礼器“九齿钉耙”，就可见一斑。
“身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右
阳分
月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。”
吉凶、五行、四季、节气、乾坤、天条、月、星辰......这些统统都是玉皇大帝的权柄！
现在，它们却被间祭祀的“五色帝”给分走了。
这玉帝又岂能容忍？
而五色帝祭祀的理论支持，则是阳家提出的“五德始终”学说。
所谓的“五德始终”，讲究的依据就是该国的天赋德命。
阳家认为，任何一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的“德”。
这种德用五行来表示，就是金、木、水、火、土五种德。
国家与王朝的为政特点，必须或必然的与它的德相符合。
它所崇尚的颜色即“国色”，也必须与它的德相符合。
惟其如此，这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。
黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。
夏王朝是木德，崇尚青色。
殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。
周王朝为火德，先祖得赤乌之符，自然便崇尚红色。
战国七雄中的魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统。
而晋国是周天子册封的诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，姜齐时代，以周天子的德为德，旗帜服饰皆为红色。
田代齐姜，田齐并非周室的王族诸侯。
自然不能接受火德，于是推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
而楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是“旗有五色而服饰皆杂”，中原诸侯嘲笑楚国是“
穿戴德”的蛮夷。
比较典型的就是，三十五年（前706年），楚伐随。
随曰：“我无罪。“
楚曰：“我蛮夷也。“
从这里，就可以看出楚国被鄙视为蛮夷，被鄙视的有多狠，也就经常被地域黑的郑国能和楚国平分秋色。
若郑国和楚国这俩难兄难弟同坐一桌比惨，画面基本上就是这样。
楚国：“被骂了几百年蛮夷，我好惨！”
郑国：“你再惨能有我惨？郑买履，妈蛋，又被全网黑了，嘤嘤嘤！”
楚国：“刻舟求剑、画蛇添足、自相矛盾、叶公好
