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沧海。
末学不敢妄论，若小王爷有所垂询，定当秉私直言。
若有谬处，恭请赐教。”
小王爷也起身还礼道，
“先生客气。
《志》云，论天有三说。
一曰盖天，天如盖，地如盘，天圆地方。
二曰浑天，地空悬，形如卵，气裹岩团。
三曰宣夜，宇无极，星无数，
月同辰。
如此三说，孰正，孰伪，何以辨？”
暅之心中暗道一声了得。
这小王爷不但问正伪，还要问如何区分辩证，这是行家呀。
他心下自有一番道理，但又有意掂量一下祖莹的斤两。
当然，只点名祖莹一
似乎不太礼貌，于是便向对席一礼，
“此题想来小王爷并非第一次提出，不知祖莹，都芳有何高见？
暅之想先听两位的解释，广纳言，方能得其真。”
祖莹也不客气，起立抱拳道，
“天圆地方，圣之训。
《礼记》曰：天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。
夫子曾言：天道曰圆，地道曰方。盖无异议。”
暅之听罢，略点了点
，眼神里却不免有些失望。
本家的这个神童，虽然满腹非经即纶，子曰诗云，圣贤志训都不在话下。
但是论事却缺乏自己的见解，只会一昧引用先论断，虽然是个经学的好苗子，但却不适合如自己和父亲这般做疑古寻真的研究。
不过此时他既然点名了两，也只好将转向信都芳，面上同样是一脸期冀的表
，和方才看向祖莹时，并无半分区别。
信都芳肃然起立。
还没有等他开
，祖莹的嘴角已然挂起一丝轻蔑的微笑，似乎早就知道他的答案，只是非常不以为然。
信都芳自然也有察觉，因此更显拘束，结结
地说，
“晚生以为，盖天浑天两说各有可取之处，但相互有存些矛盾。
所以，所以，应该根据不同的命题来决定引用哪一种假说模型。”
“哦？”
祖暅之没想到这个看上去有些木讷的小孩子居然能给出如此
刻的答案。
其实自己也是到了弱冠之年才勉强想听懂父亲的解说，发觉了这孩子在天文术数方面的悟
，暅之不觉话音里也带了几分兴奋，
“愿闻其详？”
“以方圆之变可以丈地，用以丈天则生谬。
浑天之法可以丈天，用以丈地则失矩。
只是天地何以相异，晚生也想不明白。”
信都芳见暅之并无嘲笑之意，似乎受到了鼓舞，这几句话一气呵成，似乎早有准备，就在等一知音。
祖莹却不以为然地哼了一声，“天圆地方，自然相异。俗子安知量天之谬？”
小王爷像似已经见惯了二的争吵，忙出言劝道，
“哎，祖莹。既然景烁先生在这里，不妨听他分说分说。”
南北祖氏百年前乃是一家，祖暅之还算是族中前辈，况且小王爷也如此说，祖莹自无不平，满眼期待地望向了暅之。
暅之微微一笑，踱步出席，走到了大厅中央，
“家父谈起论天三说，认为三说都是正确的。
因此三说才被先贤同记于《天文志》。”
“什么！”祖莹闻言失声，正想分辨，又觉失礼。
便硬生生掩住了，继续听暅之说下去。
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写完这一章，我知道有许多“公知”对于我挑战辣椒在中国出现的年代会表示愤慨。这里先卖个关子，按下不表。先把压力山大先生分说完。
关于亚历山大大帝东征史，公认最权威的作品是公元1世纪罗马史学家雅利安（arrian）的著作《亚历山大远征记》（the anabasis of alexander）。
书中曾经提到亚历山大东征的目标：
1.世界尽的东极之海
2.富饶的丝绸之国赛里斯
赛里斯（seres），就是丝绸之国，丝绸拉丁语系语源。
在公元前4世纪，也就是亚历山大时期。赛里斯被认为是西方已知世界的东极。
但是到了公元一世纪的时候，西方似乎对世界尽有了一些新的认知（同样的，东方的张骞，班超和甘英等也在同时期和西方进行过互动）。
根据公元一世纪地理学家斯特拉博（strabo）的《地與志》(geography)描述，东方的尽是秦尼国国都，秦尼和赛里斯比邻在大陆的最东端。
在另一位同时期古罗马历
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