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种禁制,都是出自她的安排,故而对她的行动,卑职可能有所失察,现在回想起来,应该无差。
大士的意思是……”
“老身哪里有什么意思?
魏王的
又不会对老身不利,
再说,魏王埋在你身边的也不只高桥尼这一张牌。
何必自找那不痛快。
老身的意思是,你觉得庆小友如何?”
“庆小侠吗?他……很好啊。”
“既然如此,你就多帮帮他。
如果他想自由出
后山,也莫要为难。
像他这么聪明的孩子,强留是留不住的。”
“是!”,既然冯太后开
,那他胡世玉还有什么含糊的?
“我会关照各方值守,凡是持花将军令牌者,均可自由出
后山。”
冯太后满意地颔首向庆云示意,
“那么,来说说魏王不顾一切把你送到我身边的原因吧?”
庆云将小龙王分析的三直勤
宫形势仔细分说,胡世玉与花木兰听得眉
紧锁,只有冯太后依然一副智珠在握的样子,神色不变。
等到庆云讲完,她才慢慢悠悠的发出一声叹息,
“这些痴
,终究还是走到了这一步。
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为什么就不能学学老身呢,一个个都一把年纪了,还不知道急流勇退,保全名节。”
胡世玉面有忧色,终于按捺不住,提醒道,
“大士!其实就算他们聚齐了三块执勤的牌子,也未必真能撼动今上。
真正能撼动今上的
,始终只有一个,臣担心,臣担心……”
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在前文笔者就曾经说过,木兰将军的姓氏之秘隐有很多内容。关于木兰将军的姓氏考证,有花姓说,木姓说,魏姓说,朱姓说,韩姓说,任姓说……大家太多关注存异,而不致力求同,因此结果莫衷一是。
木兰成名,本来自南北朝时期的鼓角横吹曲《木兰辞》,这一点我们已经有过说明。因此一切在南北朝之后的“少
木兰”如无特别事迹契合,应该和我们所说的正主木兰将军所指并非一
,毕竟木兰这个名字在古代应为
款。因此隋代四川阆中少
木兰(又名韩娥)以及《新唐书》所传少
木兰,姓任,此二说可以先行忽略。
木姓说的来源主要是因为南北朝的曲词中,只称木兰,未称有姓。于是有“识”之士认为木姓应为穆姓误,穆姓为鲜卑丘穆陵氏转,故推断木兰为鲜卑
。关于这个推断,从
到尾的逻辑链都出于主观臆断,毫无佐证。更何况,丘穆陵氏改穆氏,是皇家诰封,于《魏书?官氏》中有记载,并非出自民间音译演化,木穆混淆的可能
是不存在的。而汉
木姓当时为江南郡望,与端木姓同枝,于木兰辞中木兰将军的活动范围相差也甚大。此说没有任何古代权威书籍可以佐证,完全是出自《良友》,《故事会》时代纸质大v们的杜撰。
木兰朱姓说,源于《黄陂县志》,《焦氏笔乘》。明代焦竑所著《焦氏笔乘》中,清晰的记录了:木兰,朱氏
子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,既隋木兰县。有木兰山,将军冢,忠烈庙,足以补《乐府题解》之缺。
黄陂木兰山,而今亦存,现在已经开发为景区。焦氏所言隋代设木兰县,想来是为纪念先
而命名。那么这位被纪念的“木兰”,生活年代应早于隋朝,与《木兰辞》的年代基本能够吻合,可以备为一说。
木兰魏姓说出于《孝烈将军祠像辨正记》碑文,此碑至少在元代已经存在。碑云:将军魏氏,本处子,名木兰……以及转战军功若
,替父从军传说,皇上欲纳为妃,木兰以死守节的轶事。《河南通志》也做相同记载,来源颇为可靠。
而广为流传的木兰花姓说,乃是出自明代杂剧,言祖上为西汉良家子,世居魏郡。
花姓,魏姓,朱姓三说孰正?以求同见长的笔者又来了,可能都对啊!为什么?这要从花字的字源,和花姓来源说起。
这里啊,笔者卖个关子,我们下节再讲。