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是分家高树生。
庆云来到驿馆的时候，高树生正抱着他未足月的儿子晒太阳。
当时华夏还没有坐月子的成俗，尤其是北
，受马背民族的影响较大，普通家带娃都是很粗线条的。
庆云之前并不曾近距离接触过婴儿，
此时见到高树生手中这白白胖胖的小子，甚是喜
，不免上前逗弄。
“尊夫临盆的事
，先前听高飞雀提起过。
而今喜得贵子，真是要恭喜树生前辈了。”
庆云上前客套，高树生也不敢怠慢。
毕竟不看僧面看佛面，他自然知道眼前这位“檀君代理”乃是魏王有意捧红的物。
“哎，这长辈之说我可担待不起。
当年庆易寒大侠任宗主时，树生也是晚辈呢。
哎，对了，犬子按北习俗取了个贺六浑的小名，可汉名却还为起。
捡
不如撞，不如，就由烦劳庆宗主拟一个？”
“我？起名？”
庆云之前还真没
过这种事儿，急忙推脱。
只是推脱了几
仍是推脱不过，只能硬着
皮道，
“那，那便献丑了。
其实我肚子里学问少，也想不出什么特别雅致名字。
只是见这孩子长得挺欢乐的，
不如，讨个
彩，就叫高欢吧。”
“高欢？高欢！
哎，这名字好啊！
树生就替欢儿谢宗主赐名了！”
九龙绕柱的命格那可不是随便说说，而今庆云只不过随起了个名字，后那纵横四州的神武皇帝此刻才算是真正“应命”而生。
崔，孙，高三家，还有已然势微的吕家，其实都是魏王帮他找来的托，
这一点庆云心中自然明白。
盖坤前段时间就住在缑氏镇上，到虎牢应该也不会太晚。
有这几家襄助，再加上自己代表的庆，陈两家，
他的的确确已经得到了大半檀宗的支持。
只是在与高树生道别时对方所提到的一些事，倒让庆云心颇有几分隐忧。
檀宗内部支派较多，以往为了防止诸家争位内斗伤了和气，损及檀宗根本，宗内便早已立下规矩，这檀君的最终选举应由外家五祭酒票议决定。
庆云虽然有魏王撑腰，但若是在门中票议时出现差错，这新宗主的公信力必然大损，
届时他这个檀君就不过是个有名无实的傀儡，完全要靠魏王的施舍才能撑下去。
无论魏王是一位怎样的明君，把檀宫这样一个千年历史的江湖门派卖给北朝朝廷，无论对于庆云，檀宗门还是华夏士，这都是无法接受的事。
庆云的脑壳想得有些痛，痛得让他不愿再想下去，
于是他便不想，让子弹飞一会儿，
庄子曰：无为可以定是非嘛。
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我们接着上一节的话题，来聊古代数学。首先补充一下古代数学记小数的办法，主要有两种。一种是列算式取分数形式，如祖率约率：约率，圆径七，周二十二。既22/7。另一种便是科学计数法，放大位数，如祖率：南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。将数值直接放大一亿倍。有看官就问了，这样记数和现代技术方式有什么区别？答：本质上没有区别，古代数学也是很严谨的。
上一章我们说到《九章算术》《海岛算经》相当于古代中学数学教材，出处何来？
中国泱泱古国，对教育一向极为重视。所谓六艺，就是当时学堂里的六门主课。虽然我们调侃算学居末，但其实古代教育对算学并不含糊。
《新唐书·选举志》中所记载的内容，可能会颠覆我们通过小说对古代科举的认知。古代科举绝对不是靠研究八
，写一篇文章那么简单，而是分科目，分专业的。
当时的主要分科有六：《志》：其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算。
在唐代，国立大学国子监也是分专业的。只不过部分专业的录取限定身份。其中文科三系都各招几百，非士族子弟不可
学。这一条规定直到宋朝才有所好转。但是对于包括算学在内的特种班，却是可以录取庶的，因此算学是当时庶咸鱼翻身的重要途经，只要有这一条，那就一定会有无数迎难而上者挤这独木桥：
《志》：律学（法学院），生五十，书学（艺术院），生三十，算学（数学系），生三十，以八品以下子及庶之通其学者为之。
又：凡算学，《孙子》、《五曹》共限一岁，《九章》、《海岛》共三岁，《张邱建》、《夏侯阳》各一岁，
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