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块山体忽然向火
倾斜了下去。
徐家哥哥腿上本来就有伤，这时忽然脚下一软，一时竟没有站住，扑通一声摔倒，整个
便随着下陷的山体骨碌碌向火中心滚了过去。
弟弟忙抢上前去捞，自己却也险些摔倒，若不是被郦侯爷扶住，怕不是也要步乃兄后尘。
庆云急忙抽下撬板上的绳子，大喊一声“接住！”，便将绳
甩了出去。
那根长绳被抛在空中，仿佛与空气发出了剧烈的摩擦，竟然擦出了万点火星。
远端的绳发出焦糊的味道，似乎马上就要被引燃。
徐家哥哥的须发裘衣也开始起火，身上想来已经被烫伤，但最后的求生本能让他奋起一跃，抓住了长绳，用力一个翻滚，将长绳向自己身上裹紧。
生死之间，这时唯一正确的选择。
那长绳如腐朽般散开，化成火蝶点点，但好在徐家哥哥翻滚的块，总还是有些强韧的绳筋裹在了他的身上。
火星如同蛀虫般在
绳和徐家哥哥的衣服上蚕食起来。
庆云双手连拔，赶在整根长生解体前，将徐家哥哥拉了回来。
嘭，徐家哥哥的身体重重地摔在地上，被郦侯爷和徐家弟弟死命拽住。
哥哥满面焦黑，喉咙仿佛是冒烟一般，呵呵地喊不出声音。
郦侯爷叹了气，“我扶着他，弟弟带路，我们快离开这里！”
一众悉悉索索互相搀扶着离开，瓠采亭和殷色可二
缀在队伍的最后。
火仍然在肆虐，间歇
地咆哮着。
哗啦啦啦~
又是一大片塌方。
庆云听见声音是从背后发出，忙扭去看。
“不！”
随着他嘶声裂肺的咆哮，瓠采亭和殷色可娇躯摇
，相继滑倒。
天意弄，二经沿着不同方向滑了下去，渐行渐远。
任他庆云天大的本事，千钧一发，手心手背，他都必须立即有个决断。
（哈哈哈，学做断章狗！）
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这一节要讲的点比较多，我们一点点来，希望量足，也能嚼得烂。
在本章开，杜晦看到了某个不可名状的存在，状若死神。本文既然是严肃的历史文，何故弄鬼神？正是因为严肃，我们才应该对未知抱着敬畏的心态。战胜生死的恐惧是这个小桥段想要探讨的本质问题。杜晦究竟看到的是什么，作为一个有着独立结局番外的角色，我们可能要在小说完结的时候才能得到答案了，到时候我们有可以看到一则古书中记载的更加离奇的小故事。
而至今为止本文中出现的杜晦，也是有其原型的。此名曰杜巫，见《太平广记?道术二》，说这个杜巫官至尚书，在他每发达的时候曾经于长白山得仙赐药，容颜不老。尚书可不是个小官，这其中究竟，笔者在这里就卖个关子，等到番外再聊。
接下来我们要聊聊述律氏。前文有说过，他们是回鹘种东北夷，有汉姓萧姓，也就是大辽时期赫赫有名的萧氏家主。这还不算完，述律氏辽亡
金，改称石抹氏，也是一代望族。后来真崛起，他们号舒穆禄氏，成为真最历史古老的部族之一。舒穆禄氏宗支，汉化改姓舒，徐。听上去挺随意，好像和当年萧氏也没什么渊源是吧……大错特错。萧，舒，徐都是嬴姓派生出的姓氏，春秋时期萧国与彭国（今彭城）比邻，后被徐国吞并，但随着宋国崛起，后来成为了宋之附庸。而《春秋》又记载，舒国亡于徐国，但自楚兴，复附于楚。但这三个姓氏有着共同的起源。由辽清，相隔百年，他们的汉姓居然能够保持如此神秘的联系，究竟是巧合，还是……要知道，嬴姓派生出的姓氏虽多，但终究不如姬姜，随便挑三个姓氏都是嬴姓后裔，这样的概率还真是微乎其微。这里忽然提起，其实只是为了说明本书想要强调的关键史观之一，华夏无夷方，四海共一族。华夷之便是儒家按照地域结构进行的阐释，但是从真正的血缘民族学来讲，无论夷狄蛮戎，不外乎都是三皇五帝上古八姓的后。
四岳也是如此，故岳氏宋代方中原，亦是华夏宗支苗裔。但辽金又何尝不是呢？
四岳氏的司山法好像有些黑科技。有一些，但也并不算夸大。首先，确定经纬的仪器在历史上最早出现于中国，这一点似乎没有太多意义。经纬仪将经线和纬线划分刻度，证明了古对地圆全面而
刻的理解。对，不用怀疑！
天圆地方是儒家概念，旋如
子是道家崇尚，这两个概念在古代从来没有高下之分，因为浑天仪，经纬仪等等科学仪器充分说明了地圆说在中国古代的哲学地位。从《论衡》，《老子河上公章句》，《三五历整》，《汉书》，《隋书》，《淮南子》，《抱朴子》，《云笈七签》，《世说新语》等等等等，这些书籍当中都有地圆说的表述。在前文我们说，天圆地方用以丈地，浑天经纬用以丈天，古的的确确就是这么做的。
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