第14章 绿色恐怖

这封“短讯术”是久未联系的私家侦探泰德·平克顿先生发来的，信中还提到一桩最近城里传得沸沸扬扬的离奇事件。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

事发生在两周前，地点位于维穆尔河谷西部的殖民小镇，据说就在短短一夜之间，小镇及其周边数里地域全都被茂密的植物所覆盖。

镇上的居民连同驻军总数不下千，仿佛全都淹没在一片绿色汪洋当中，从此失去联系，至今下落不明。

事实上，乔安对发生诡异灾变的小镇并不陌生。

去年春天，他曾前往西部调查安德森上尉殉职的真相，途中在一处名为“灰熊镇”的殖民定居点歇脚，当地剽悍的民风给他留下刻印象。

这次被绿海吞没的小镇，就是灰熊镇。

从去年以来，灰熊镇所在的维穆尔河谷就成了殖民者与原住民频繁发生武装冲突的前线阵地。

阿萨猎骑来去如风，时常突袭殖民者沿河岸建立的定居点，试图通过烧杀掳掠来遏制殖民者向西扩张，杀之后割下皮作为战利品的残忍风俗，经由殖民地报纸大肆渲染，在新大陆乃至旧世界广为流传，每每被自诩“文明”的殖民主义者们拿来作为证明原住民野蛮凶残、不可理喻的铁证。

“猎”这一风俗的确起源于新大陆的原住民部落，但是很少有知道，殖民地同样有历史悠久的“猎”传统。

就拿米德加德殖民地来说，从米纽特总督时代就颁布了一项法令：凡猎杀一名成年阿萨族者，赏金两个金杜加，以猎物之皮为证。

这项法令执行了近一个世纪，期间赏格一再提高，从2金币一张皮逐步提升到10金币一张皮。

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丰厚的赏金促使众多冒险者投身于猎杀原住民的血腥运动，乃至促使“赏金猎”这一行业在新大陆空前繁荣。

在此期间，也有几位总督试图与原住民缓和关系，比如现任米德加德总督尼克尔斯爵士，一度暂停执行“猎法令”，然而随着近年来殖民者与原住民冲突的加剧，“猎法令”也在殖民地议会和军方的支持下重新生效。

为“猎法令”辩护的，声称这是一种以制的必要手段，野蛮不受教化，只能用同样野蛮的手段镇压。

乔安无法认同此类说辞。

原住民在自己家里过得好好的，殖民者从另一个大陆乘船来讨生活，穷困饥饿的关，多亏原住民救助才存活下来，站稳脚跟之后就翻脸不认，抢夺原住民的地盘，还污蔑对方是野蛮，到底谁比谁更野蛮？

如果说血腥的“猎”仪式代表原住民的野蛮风俗，那么殖民者故意把染上病毒的毛毯贩卖给原住民，导致无数原住民感染天花，短短两年就有数千死于这种烈传染病，难道这种行为反而是“文明”的体现？

如果认为殖民者猎杀原住民的皮换取赏金是一种合理的报复手段，那么按照同样的逻辑，原住民岂不是也有权在殖民地的城市里故意散播病毒？

这可不是乔安的空想，而是已经千真万确发生在他身边的现实。

今年春天，莱顿城曾发反季节的“腐热症”疫，经过一番追查，乔安和故乡的朋友们发现疫背后的谋，及时消灭疫病的源“瘟疫之母”，使莱顿城的数十万居民免于灭顶之灾。

策划这场谋的“原始教团”，恰恰是诞生于新大陆原住民社群中的宗教团体，从某种程度上可以代表原住民对殖民侵的愤怒与抵抗。

如果乔安认同那些为殖民扩张大唱赞歌的论调，又有什么理由批评“原始教团”在莱顿城散布病毒的邪恶行径。

反之，如果认定“原始教团”是个邪教团伙，那么殖民扩张的拥趸同样属于邪教信徒，无非后者掌握了更多话语权，通过报刊书籍等渠道给自己脸上涂脂抹，打扮成所谓的“文明”。

在乔安看来，这次发生在灰熊镇的诡异变故，同样体现出“原始教团”极端崇尚回归自然的教义，多半又是这群邪教徒运用某种魔法仪式改变了灰熊镇周边的生态环境，促使植物疯狂蔓延，乃至吞没这座颇为繁华的集镇。

灰熊镇“绿化”事件发生后，陆续又有更多匪夷所思的消息传来。

短短一周里，就有多支探险队进被密林与蔓藤笼罩、连天空都被绿荫遮蔽的灰熊镇，试图搜救被困的居民。

出于保险起见，有的搜救队在镇外设立了营地，留下一部分队友提供后勤保障。

留守员最初两天还能通过通讯魔导器与进绿海的队友保持联络，然而时隔不久，队友就不再回信，就此一去不复返，仿佛融化在那片神秘的绿海处。

镇外营地中的留守员，也曾尝试用“探知水晶球”追踪队友的下落，结果却令他们既惊恐又沮丧。