第一百零四章 如是我闻

御以大慈心，护五百周全，以大悲心，斩断贼寇的杀业，事后你料怎样？”

竺无尘急急问道：“怎样？”

“善御非但没有堕地狱，反倒因慈悲而证大道，身成佛！”徐佑扶起竺无尘，道：“无尘法师，竺无觉之死，并不是以杀止杀，他修不净观，厌恶生身，悔悟自杀，虽不足以洗净三波罗夷的弃罪，却可以减轻他的杀业，在阿鼻地狱中少受百世劫苦。上座之所以不顾而去，正是以慈悲心，让竺无觉自行领悟这一层佛法的真谛。你执着他的死，却没看到他的生；你执着他的尸身受污，却没明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你师兄再无一丝关系。”

他顿了顿，观竺无觉的神态，既痛苦不安又甘之如饴，正处在将悟未悟的边缘，喝道：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐！竺无尘，你还不悟吗？”

竺无尘悲伤欲绝的容颜终于平和了下来，眼观鼻，鼻观心，念佛号，对徐佑毕恭毕敬，称道：“大毗婆沙！”

前朝时广州有个僧，叫昙摩耶舍，因为擅长背诵《毗婆沙律》，被们称为“大毗婆沙”。《大毗婆沙论》是佛教学术味最浓的“说一切有部”的最重要的论著，意为“广解、广说、胜说、种种说”，通俗点讲，大毗婆沙，就是佛门的大理论家。

徐佑吓了一跳，大毗婆沙岂是轻易授的，竺无尘没遮拦，传出去没得惹嗤笑，道：“这些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”

“佛灭度后，由阿难尊者代为传法，所以三藏十二部经，每经的开都有四个字：如是我闻。难道说因为这是佛的法言，就无视阿难尊者的功德吗？我从郎君处听法而悟道，自然尊郎君为大毗婆沙！”

徐佑怎么也想不到，他今舌战群雄，从儒道辩到佛法，鲜有一败，竟会被竺无尘这个带点痴气的小比丘顶的哑无言。

“好吧，不过一个称呼罢了，当不得真！”

竺无尘笑了笑，仍然透着几分憨厚，开悟只是点了心中迷障，并不会让他突然变得聪慧伶俐。他转过身，再次凝视竺无觉，眼眸里还有哀伤，但已经变得坦然，然后对徐佑施了一礼，同竺法言一样，飘然而去。

“这……”

大德寺三个僧来赴会，结果走了两，死了一个，大厅内气氛凝重，静默。顾允没料到局面会搞到这一步，但势成骑虎，只能进不能退，大手一挥，肃然道：“验伤！”

当下由千叶褪去竺无觉的僧衣，气所聚的阳峰惨不忍睹，变成了一团模糊的血，不过还能看出完好时的大概形状，确实要比一般硕大，但说是大，恐怕名不副实。想想可以理解，高兰一个未嫁的小娘，没什么见识，以为此物巨大，所以称之为大，这也在理当中。

阳峰有伤，亲认罪，又蒙竺法言坐实，证物证齐备，此案不必审，就可具结。顾允走到张紫华身旁，低声道：“尸体怎么办？”

“整理一下仪容，将尸体送回大德寺！”张紫华吩咐了两句，顾允安排顾马立即去办，又道：“都祭酒，这个结果，你可满意？”

都明玉说话滴水不漏，道：“我没什么满意不满意的，只要诸位使君秉公断案，让杀者伏法，给冤死者昭雪，天道在意、公道在理、道在心，此三者全，则是扬州之福，百姓之幸！”

“受教了！”

张紫华对都明玉刮目相看，此名声不大，城府却极，身处弱势，借两件毫不相的案子依次发难，得正占据上风的竺法言颜面扫地，羞于停留，败走雨时楼。不管心计还是手段，无不是一时之选。难怪孙天师看重他，力排众议，让他登上了扬州治祭酒的宝座。

他以贤有识鉴闻名当世，竺法言擅以神相观，可说起识之明，两加在一起，也比不上孙冠的一双眼睛！

“徐佑，方才要多谢你。如果不是你出面说服竺无尘，恐怕这件事还不好收场！”

在众束手无策的时候，徐佑以《佛说大方广善巧方便经》里的故事点悟了竺无尘，其学识、智慧和辩才，彰显无遗。相反陆绪等一，虽然才名显于当世，可真正遇到大事，只能作壁上观，一来，对佛法不够通，自己还没领悟，如何开悟僧？二来，缺乏处理棘手事宜的急智和面对复杂局面时的稳健。

徐佑两者兼具，世皆道他武学上的成就，却不知武学之外，天外有天！

徐佑谦逊了两句，张紫华越看他越是欢喜，吩咐下清扫地板上的血迹，并将准备好的十张案几全部转移到隔壁的房间，这次不等陆绪重提论诗一事，他先提议：“雅集，以雅为先，总不能因为别的事，坏了大家的兴致。陆绪、张墨、徐佑，你三一道，与另十比试诗作，胜出者，我将优先拔擢！”

陆绪之前把张墨列十之列，张墨感觉受辱，固辞不就，所以张紫华做了折中，让他和陆绪、徐佑并列，如此再无推辞的理由。

三上前应