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随着文殊、普贤、慈航纷纷跨
大罗道境，这初生的大成佛教，已经是
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最后慈航虽是自言为观世音，释迦牟尼也没有拒绝。等到观世音踏大罗，这一场大戏，方才暂时告一段落。
如今场中九，三为混元散仙，一为大罗金仙，四为大罗散仙。只有杨拓还处于太乙金仙的层次。
看得他是一阵的羡慕，不过他的机缘已经
给了陆压道，却也是羡慕不得。
四位大罗散仙，只有惧留孙是凭借自己的能力成佛。文殊、普贤、慈航都是借助了誓言的力量。
他们虽然已经成佛，不过在完成誓言之前，也只得以菩萨相称。
不过因为已经跨大罗，他三也远超一般的菩萨果位，被世尊称为“三大士”。
释迦牟尼这时又看向了孔宣，孔宣本就是大罗金仙，若是以其为一方佛祖，怕也是可行。
不过他毕竟是被释迦牟尼强行度化之，又是西方极乐世界所出，大家都没有作此考虑。
如今，诸事已定，孔宣作为一个巨大的助力，当然也不能轻易舍弃。
释迦牟尼想了想，随后说道：“孔宣，你阻我成道，本不欲饶你。不过诸佛为你说
，我又自你腹中而出。今封你为孔雀佛母，位在诸佛之上！”
孔宣自从被强行度化之后，就放弃了所有不切实际的想法。如今听了释迦牟尼所言，随即答道：“多谢我佛，南无释迦牟尼佛！”
随着孔宣确定了身份，如今的大成佛教，计有：释迦牟尼佛、燃灯古佛、大
如来、孔雀佛母、惧留孙佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨。
释迦牟尼看了看众，随即又说道：“我等既已立教，当立一佛国，教化众生。我将于西牛贺洲的中心立大雷音寺，为中央婆娑世界！”
阿弥陀佛所立的西方极乐世界，在西牛贺洲的西边，为极西之地。
释迦牟尼为了更好的传教，将佛国立于西牛贺洲的中部，为中央婆娑净土。
从地理位置上来看，中央婆娑净土拦在了西方极乐世界的前面。西方世界想要传教，必然需要经过婆娑净土。
这中央婆娑净土，就成为了佛、道之中的一道屏障。将佛、道之争，转化成了佛门内部，大成佛教与小成佛教的教派之争。
释迦牟尼随即领着众离开，去建立属于自己的佛国。离开之前，他向杨拓发出邀请。
释迦牟尼对杨拓说道：“贫僧等有今成就，还多亏尊驾，等我等佛国建立之后，还请尊驾前来参加法会！”
杨拓闻言，回了一礼，说道：“多谢尊者相邀，贫道一定前往。”
随着释迦牟尼等离开，场中只剩下杨拓一。杨拓心想，释迦牟尼邀请他参加的法会，莫不就是“盂兰盆会”。
也不多想，这化胡为佛的大戏终究拉下了帷幕。就算还有一些后续，也与他没有多少关系。
在此次西行的过程之中，他收获良多。
首先，是得了老子的道德真言，金丹大道，证得了太乙道果，还被老子赐于了道号。
其次，了解了地仙之道，对于地仙的修行有了比较
的了解。又结合金丹大道等法门，领悟了一些剑道。
最关键的是将功德金莲，这个烫手的山芋脱手。老子以乾坤图换去了功德金莲，虽然不如南方离地焰光旗，但也是一件不错的灵宝。
老子虽没有明言，但是自他接过了那三品功德金莲，就将杨拓关于功德金莲的因果，一并接了过去。
杨拓更还得了一门一气化三清的大法门，这一气化三清乃是最正统的三尸证道法门，比起一般的斩尸之法，要好上不少。
经过一气化三清的重新孕育，紫微大帝化身一举突
壁垒，成就真正的天帝业位，大罗金仙的神道至尊。
更是借着圣的帮助，完善了九字真言。这九字真言，有大法力，又是一门修行之法，或许也是一条不错的道路。
只是可惜的是，他失去了跨混元的机会。错过了这次机缘，也不知道，还会不会有跨混元的机会。
不过依照杨拓的猜测，他如果接受了佛祖的尊位，或许就永远与混元大罗金仙失去了集。
即便在无量量劫来临之际，佛门能再出一尊圣，那也不会是他。
只可能在释迦牟尼佛、弥勒佛，药师光王佛之中产生，连燃灯古佛都没有机会染指。
在他的记忆中，弥勒佛会在未来星宿劫之中成为万佛之祖，这怕也是阿弥陀佛与准提佛母的手段。
既然太清圣能够以多宝道成佛，立大成佛教，分得小半的佛门气运。
作为佛门之主的阿弥陀佛与准提佛母，又怎么会没有反应。弥勒佛在未接星宿劫之中，接替释迦牟尼佛万佛之祖的地位，怕就是两位圣的
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