五百三十三 苏咏霖眼中所看到的

立起来的世界观正摇摇欲坠，她感觉自己处在一个很奇怪的状态之中。

她在赵作良的指导下读过儒家经典，也自己自学过，对经典之中圣的智慧与道德非常的认同，认为世间的道理基本上就都在这里了。

只要按照这些道理建构一个社会，那么这个社会一定是美好的，就和她的大小姐生涯一样美好。

可事实并非如此，苏咏霖说他从那些书中看到的是仁义道德，读出来却是赤的【吃】二字，这个社会正在吃。

他们的确讲仁义道德，但是只跟同为读书的讲仁义道德。

广大农民在他们看来甚至都不是个，哪里配得上与他们谈论仁义道德？

他们就是一群会说话的生产工具，仅此而已，要不是不吃饭就不能生产，他们甚至都不打算给他们留下哪怕一饭吃。

一边高谈阔论仁义道德与天下大同，一边却又对百姓冻毙饿毙熟视无睹，这就是儒家学士们的仁义道德吗？

难道农民就不是吗？

不把身为弱势群体的农民当做去看待，又有什么资格谈论仁义道德？

那是伪善。

苏咏霖在十六岁的手稿里提出了这个观点之后，就已经决定要离开南宋到金国造反了，他还提出了自己的矛盾观。

主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，阶级矛盾。

南宋看似羸弱，但是政府与地主豪强之间联系紧密，互相之间紧密协作，把农民压制的太狠，初生的起义力量很难在南宋找到生存空间，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，没有发展壮大的契机。

而金国不同，有其他的矛盾可以抓，真和其他民族之间的民族矛盾可以大做文章，给起义军发展壮大争取时间，所以在金国造反比在南宋造反来得要简单轻松。

于是苏咏霖训练自己的起家班底，教育他们，让他们读书识字吃饱肚子，传授他们自己所看到的所想到的东西，争取让他们都成为自己的志同道合之。

然后，一起北上。

接下来发生的事，赵惜蕊都清楚了，苏咏霖依托赵开山在本地的势力逐步发展壮大，最后登顶，成为光复军实际上的主宰者。

并且更进一步带领光复军打败了金军，覆灭了金国，创下如此伟业，以至于连赵惜蕊身边的小侍婢都说苏咏霖怕不是快要称帝了，然后让赵惜蕊当皇后。

赵惜蕊当时还有点云里雾里的，觉得这一切来的都太梦幻了，有点不敢相信。

可是比起苏咏霖做皇帝自己做皇后，他这手稿里的内容不是更加让不敢相信吗？