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周围有
听到这样的嘀咕声，则远远的散开，
怕他遭雷劈的时候，牵连到自个。
“敢问夫子！”
“以宝器为根基，那所修究竟是宝器，还是吾等自身？”一名终南山赶来的真修，向着曹柘行礼，然后开
发问。
曹柘道：“秀才抄书，究竟是习文，还是挣钱？抄的是先贤的
义，还是自己学的道理？”
那名真修闻言，立刻醒悟，随后再次向曹柘行礼。
曹柘的意思很简单。
根基在什么地方不重要，重要的是走在修行的路上。
开始了，总会有一个结果。
不开始，就不会有任何的结果。
“夫子！修行也需功法！”
“不知这以宝器为基，所修之法为何？”又有一名来自仙台山的真修问道。
曹柘道：“宝器养，便是不懂修行者，得了宝器，也能感受
月星辰之灵机，山河万物之生炁，缓缓而行。”
“不过，世间真修之法，亦可沿用，全然无碍。”
曹柘此言一落定，不少真修门派出来的修仙者，纷纷长出一气。
随后大为兴奋起来。
这表示，他们的道统不会因为新仙法的冲击，而有可能断绝。
反而因为这新仙法，迎来巨大的转机。
“敢问夫子！此仙法之道，可以兼修否？”一名老儒生问道。
看其身上的文气并不浑厚，显然原本是
不得浩然门槛的。
显然是既舍不得儒修的便利，却又向往修仙的长生久视。
曹柘摇
道：“不可！”
“此仙法霸道！与儒修、武修等等一切手段，皆无法兼修。”
“一此门，便是无悔。”
这既是曹柘刻意留下的限制，也是这条器物为根基，修行仙道的唯一‘缺点’。
一切的修行，既然是以宝器为始，自然也会受其一定的影响。
只要宝器体，便会有极强的排他
。
拿武者举例，如果是弱小的武者植宝器，便会被宝器抽空真力，废掉武功。
倘若是强大的武者植宝器，则宝器自行崩碎，元灵重
回，再寻宝器胚胎寄生。
除非不融体内，仅以打磨好的宝器，作为寻常法宝使用。
