第一百七十三章

说好死不如赖活着。

蝼蚁尚且知道偷生，更何况是作为一个？

“再往上，那就是社了！”

“也就是所谓的归属和的需求，一个要求与其他建立感的联系或关系。”

“比如结朋友，寻找等。”

尔等听听？

俺说啥了？

没错吧！

娘们啊！

娘们！娘们！还是特么的娘们！

俺可以拍着胸脯保证，方先生一定是想娘们了！

看着常茂一脸的兴奋，朱棣连白眼都懒得翻了！

这货彻底没救了！

在作死的道路上越走越远，一去不复还了！

“方公子言之有理！”

“这些话齐相管仲也曾说过的！”

“方公子的解释，更加直白易懂，了不起啊！”

......

众纷纷点。

《管子·牧民》中就曾记载过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。

就连民间，也有古话，饱暖思yin欲！

这些其实都表达了同一个意思，那就是类对于社的需求！

当然了，不管是哪种说法，这个需求，都一定要建立在生存跟安全被满足之后，才能去追求的。

方世玉这番讲解，明显就是对应圣贤之言的啊！

厉害！

“接下来就是尊重了！”

“这个需求可以分为两种，其一尊重自己，其二对他的名誉或尊重。”

“这包括尊严、成就、掌握、独立以及地位、威望等！”

话音落地，众无不肃然起敬！

就连一直在脸上挂着，方世玉就是想娘们了的常茂，也难得的安静了起来。

因为到了这个层次，已经跟儒教的核心思想，有一大部分的重合了。

受到儒教影响颇的这些大明高层，几乎都把这些列为了众生的奋斗目标跟追求了。

但在方世玉这个图中，这个需求，并非最高层次的需求！

它仅仅只能屈居第二。

排在首位的自我实现，到底指的是啥？

难道就是老子所谓的道不成？

“恩，那这最高层次的需求，指的是什么啊？”

朱标再次十分适时的站了起来，行了个大礼，一脸虚心的请教道。

这一次，不只是朱标了，李善长跟刘伯温以及吴琳这些儒教的忠实信徒，也全都纷纷起立，跟着朱标一起，行了一个大礼，一脸的恭敬虚心。

剩下的朱元璋、朱棣、蓝玉、徐达还有常茂跟朱紫怡，也是一脸的严肃认真。

对于虚无缥缈的道，古显然要重视的多！

“自我实现，简而言之，就是类追求自己毕生的理想，并为了理想而不懈奋斗的过程。”

方世玉一字一句，缓缓说到。

“它可以细分为认知需求，即知识和理解、好奇心、探索、意义和可预测需求。”

“审美需求，即欣赏和寻找美，平衡，形式等。”

“自我实现的需求，即们追求实现自己的能力或者潜能，并使之完善化。”

“超越需求，即一个的动机是超越个自我的价值观。”

众闻言，一个个满脸问号，不知道什么意思，但是好像很厉害！

“举例说明！”

“汉朝霍去病的‘匈未灭，何以为家？’这就是自我实现！”

“三国诸葛亮的‘鞠躬尽瘁，死而后己！’这就是自我实现！”

“宋朝岳飞的‘靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏贺兰山缺。壮志饥餐胡虏，笑谈渴饮匈血。待从、收拾旧山河，朝天阙。’这就是自我实现！”

“文天祥的‘生自古谁无死，留取丹心照汗青！’这就是自我实现！”

“陆秀夫带着玉玺背着年幼的天子，选择殉国，这就是自我实现！”

“随着陆丞相一起殉国的，我华夏铮铮铁骨的十万好儿郎，这就是自我实现！”

“驱逐鞑虏，恢复华夏，重振华夏荣光的洪武大帝，也是自我实现！”

“自我实现，那是华夏的好儿郎的脊梁所在！那是一个坚定不移的信仰所在！那是抱负！那是理想！那是崇高的目标！”

“华夏自古以来，大禹治水！卫填海！夸父追！都是自我实现！”

“是华夏悲歌，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

“是华夏慷慨，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”

“是华夏豪迈，望长城内外，惟