道教神祇略传 第三五函277--284

好酒。故祭祀床神比较简单，有茶、酒、糕点即可。清顾禄《清嘉录》云：“盖今以酒祀床母，而以茶祀床公。谓母嗜酒，公接茶，谓之男茶酒。”

卷之282 洛神

洛神，又称洛神、雒嫔、洛妃， 华夏民族文先始伏羲伏羲之，夏代有穷国君主后羿之妻，居伊洛（洛阳之水系），传说洛水之神。

屈原《天问》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡夫河伯，而妻彼雒嫔。”王逸注：“宓妃，神。”司马相如《上林赋》：“若夫青琴 、 宓妃之徒，絶殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃 ， 伏羲氏，溺死洛 ，遂为洛水之神。” 揭示出宓妃乃为最初洛水之神。而清代

（本章未完，请翻页）

屈复认为洛神应为伏羲氏之妃，在其《楚辞新注》中云：“下佚为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则虙妃当是伏羲之妃，非也。”游国恩在《离骚纂义》中赞同屈复此说。

唐代后，《洛神赋》其内涵发生泥转，君王与洛神偶逢演化成曹植与甄氏神之恋，演化成男艳遇之典，为男文寄托感之对象。王闿运 《采芬子墓志铭》云：“微吟风引，薄蔡之言才；妙 解天成，过 宓妃之受教，是以冬闺寳押，作颂方闲。”

卷之283 陆吾

陆吾，又称肩吾，古代中国传说之昆仑山守护神，掌玉天廷下都及天之九部。

陆吾面虎身虎爪而九尾，周围环绕一些成群神灵，其中有神兽“土缕”，不吃专吃；神鸟“钦原”，如毒蜂蜇，鸟兽、树木皆不放过；果子“沙棠”，类似李无核，食之可飘洋过海，踏水不溺，等等。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”

传说大禹不屈不挠治水神震动了天庭，天帝立不仅将息壤赐予大禹，并派应龙，陆吾一同协助大禹。共工自持奉天帝旨意兴风作，大显神威，大水一直淹至空桑（今山东曲阜），应龙与陆吾联手共同应敌。虽陆吾九败于共工，但大禹赢得时间。“茅山聚神”后，各路诸神如期赴会，只有“防风氏”来迟，大禹斩防风氏以儆效尤，威令诸神。不久大禹获得治水胜利。

卷之284 痘神

痘神，又名天花神，民间普遍信仰之神明，护佑儿童司命之神，主司麻豆之神。

痘，又称叫天花，由天花病毒感染引起的一种烈传染病，天花是最古老也是死亡率最高的传染病之一，传染强，病重，没有患过天花或没有接种过天花疫苗的，均能被感染，主要表现为严重的病毒血症，染病后死亡率极高。古代们对痘病无计十可施，正因对痘病之恐惧，往往相信乃是神惩罚，既然有神纵逗，那么一定有一个痘神在后面，只有请求神大发慈悲，才能杜绝在间传播。必需有虔诚供奉，感化灵，只有神才能除去痘病。

道教著作中说痘神乃唐朝张帅。张帅原名张建，生于武则天长安三年（公元703年）八月癸卯酉时，小时了了，神清目秀，貌似灵官，见。后考取进士。做官后为政清廉，体察民。时武则选美少年宫，张建又无力阻止，慌称当地有痘病为由，免除当地好多百姓家庭离散之苦。们对父母官帅感激涕零，百姓万般感激，纷纷建庙祭拜。玉皇大帝闻知此事，赐封其飞挞报应神职，赠二郎神盔，兼理天下麻疹痘疫防治，专护儿童。

（本章完）