颇多，是以能将
妄之后诸般境界尽娓娓道来，能阐释诸境之真意。
他之所言，让苏尘内心浮起新的思索。
众所周知，自修行起始至妄之境，修行者始终都在与真种勾连的一气相互沟通，譬如虚海只引纳死气，不断维持死气的纯一，便是苏尘的旱魃成就，亦需将灾厄之气最终砥砺为纯粹的天灾末劫赤气，融于己身，方能成就旱魃。
修行者尽皆如此，原因在于，贸然吸收真种勾连的气息之外的‘气’，会引发种种不可测度的后果，轻则修为崩灭，重则令自身也完全异化为未明存在。
是以只要修行起始，尽会得到告诫：不要吸纳真种对应气息之外的任一诸气！
而且，多数修行者都只能感应到真种对应的一气，而无法感应到天地间种种气息，如此一来，又如何能在妄境后可以招摄诸气，稳固循环，进而成就‘元化’、‘法相’、‘佛谛’、‘柱世’等境？
必然是在妄之境时，
身生出了某种玄妙，使得自身可以拥有了勾摄诸气之能。
但是这又牵扯出新的问题——那些降临世的神圣，本就是立于某一气息顶点的主尊，自身气息纯一之程度皆在顶峰，他们若是引纳其他气息
体，如何与自身纯一诸气保持平衡？
甚至可以说，他们根本无法维持住自身气息与外气之间的平衡，一旦引纳外气体，简直是在自掘坟墓，自毁长城，让自身神位都可能遭受到冲击，就此灭也说不定！
所以，当下可以窥见，那些成功借助间身降临了现世的神圣，所走的路，与修行者所走的路并不是同一条。
苏尘又想及金刚亥母说过的‘神圣四等’之分。
当下有了计较：或许神圣所走的路，便在这‘神圣四等’之中？
神圣走不通妄修行之路，余下的修行者便能走通此路？却也不一定——君不见，多少法王妄失败，转修了拼图之道？
所以，究竟如何成就妄，怎样妄，便关系到之后能够成功引纳诸气体了。
这是一门看似简单，却极其高
的学问。
以至于哪怕心佛寺这般‘崇高’的佛门道统，能够真正引纳诸气体，成功开启元化之境者，也是寥寥无几。
至于‘柱世’之境，更是奢想中的奢想。
却不知己身成就旱魃以后，与柱世、佛谛一类存在相比，孰强孰弱？
为何柱世之威能里包含了‘支撑崩塌世界，镇压碎法理’？这个世界的法理是不完整的、碎的状态。
所以柱世会有这般威能？
苏尘没有询问本觉师父，如何成就妄，才能令自身可以顺利引纳诸气在自身形成循环，达到元化之境。
若是师父知道此中关窍，想必也不会连圣觉之境都未成就了。
他轻轻点
，将本觉师父这番话记在了心里。
但是，这个关键问题，他不问却不代表别不会问。
能窥见个中关窍者，并非只有苏尘一。
续明院内诸同门皆有着某种天资禀赋，几乎都能看透个中关窍，是以，本觉法师话音落下不久之后，虚灵便踌躇着问道：“师父，弟子有一个问题。”
“讲。”本觉点道。
“师父告诫弟子们，除却天地正本之气以外，切不可贸然招摄真种对应气息以外的任何外气，如此一来，即便修至妄之境，弟子亦只有采纳真种对应一气之能。
如此却要在妄境后，可以顺利采纳诸气，于自身形成循环，进而‘元化’。
想来，是这妄之境另有玄妙，成功妄之辈，便有了引纳诸气之能？”虚灵这番话显然在心底斟酌了许久，此时说出
，便甚为流畅。
诸弟子纷纷看向本觉法师。
虚灵的困惑，亦是他们的困惑。
对于弟子的问题，本觉法师未有任何意外之色，同样对答如流：“尔等以为的‘妄’是何种境界？”
不等弟子们作答，他便自行回道：“心佛寺诸法王教授弟子，言称妄，乃是除
身之妄，脱去臭皮囊，远离诸色相，可得真解脱。
然而，万类生灵秉天地诸气而生，
魂是自身，皮囊便能算作身外之物了么？
丢失皮囊，便是使自身本源缺失，如
卵失去蛋壳保护，外力相加，顷刻化为一滩脓水！
这些法王自身都未得正道，便教导弟子妄是去身妄，何等荒诞？简直大言不惭！”
本觉法师对心佛寺历来奉持的除身妄之说甚为不屑。
然而他却也忽略了，他自身都还未圣觉之境。
拼图之道，便是除身妄失败以后的产物，对于本觉法师所言，苏尘倒是有极的体悟。
他心下暗自点，应和本觉师父所言。
便听师父接着道：“除身妄，不能叫己身成就大道，恰如一色中
