第一百六十四章 考试就是坐牢？

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考场：江南贡院。

好了，到时间了，贡院周围不让做买卖了，不准卖西瓜吆喝，也不准有敲砖传摩斯码，贡院外的街道禁商、禁行。

监考官们到了，坐轿子的主副、考官也来了。

举们，都排好队，都吵吵，也别推搡，这是鲤鱼跃龙门，万一掉河里淹死了，那就不太好了。都神点，把你们脚下的篮子提在手里，准备好馒，还没买好馒的，可以去武大郎家买几个烧饼。

想要进贡院，需要先接受检查。

先看看你篮子里的东西，笔、墨、砚、蜡烛，没夹带，这个馒怎么看着不规则，该不会是你自己蒸的馒吧？

掰开馒检查，好啊，竟然敢夹带纸条，来啊，把他压下去，先送到礼部，让礼部付司法部门处置！

还有那个正在吃馒的家伙，一并送过去。

考篮没问题，发没问题，脱衣服吧。

外衣没问题，里衣没问题，内衣……咳咳，那什么，鞋袜也没问题，好了，这是你的牌子，可以进去了。

进贡院之后，别跑，按照牌子上的编号，对号座。

贡院有上万房间，都是清一色单间，你就在这单间里面考试，睡觉也在这里面睡觉。

舒服吧，想想后世，哪里有单间待遇……

可是，这个单间，有点特殊。

它叫号房。

规格是这样的：长五尺，宽四尺，高八尺。

一尺大概三十厘米，多少比划下就知道了，这哪里是什么豪华自助游单间，明摆着就是一个牢房啊。

后世称坐监狱为蹲号子，这里的号子，就是号房。

没错，考试如坐牢，就是这么酸爽。

除了知道自己能见到明天的太阳，偶尔写几百个字之外，和坐牢真没什么区别。

外面有守着，盯着，不准你跑了，吃不好，喝不好，睡不好，个卫生问题，也得在里面解决，别提多难受了。

那位说，不就是狭窄了，挤一挤，坚持下，考完不就好了？

可是，这考试，他不是考两三天就结束了啊，会试考试，往往要考

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七八天……

都到齐了，那就开始考试吧。

明代会试考试分为三场，第一场，试《四书》义三道，每道二百字以上，《经》义四道，每道三百字以上，末能者许各减一道。

其中《四书》义，就是大名鼎鼎的八文。

八文的题目，都取自四书五经，能不能写好八文，直接关系着你能不能中第。

八，指的是八个部分，即题、承题、起讲、题、起、中、后、束。

这八个部分，都需要用排偶句来作。

在束末尾，还要写数十字或百余字的总结文字，即大结。

八文被踩了很久了，不仅后世踩，古也踩。

比如朱标的老师宋濂，其形容八文选出来的才是这样的：“与之谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，想想那个样子，像不像白痴……

明末顾炎武甚至直言：愚以为八之害，甚于焚书。

在他看来，秦始皇不过是烧了几本书，但八文，却害了所有的学问，即所谓的“八盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。

当然，八文若只是垃圾，也没会一直用了，毕竟朝廷也不是垃圾场。

在后世吴敬梓的《儒林外史》中写道：八文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。

由此可见，八文是诗赋的一种基础文体。

理地说道，八文是存在着问题的，但直接将它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。

设置八文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。

说八文桎梏思想，也不完全对，只能说有些读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。

那没办法，是你把自己套进去的。

明清多少厉害物不是通过八文考出来的？

解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之等等，

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谁不是经过八文出来的？

他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八文是有格式的，但思想是没有格式的。

很多在八文中，