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“五行之生也，各一其
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，妙合而凝。乾道成男，坤道成
。二气
感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
以五行之气纳五德，五行相合，五德相配，化生万物。
即春之木主仁，夏之火主礼，长夏之土主信，秋之金主义，冬之水主智。
“五行之德，天地之真种，神圣之道也。
天以一之数生水而润下，其居北方，于时为冬，于藏为肾，是为玄武焉。肾水大藏而其德在智，
阳别而智成。
地以二之数生火于炎上，其居南方，于时为夏，于藏为心，是为朱雀焉。心火大长而其德在礼，阳贯而礼成。
天以三之数生木而曲直，其居东方，于时为春，于藏为肝，是为青龙焉。肝木大生而其德在仁，阳配而仁成。
地以四之数生金而从革，其居西方，于时为秋，于藏为肺，是为白虎焉。肺金大成而其德在义，阳合而义成。
天以五之数生土而为稼墙，其居中央，为万物母，于时为长夏，于藏为脾焉。脾土大化而其德在信，阳浑而信成。
故道生一，一为天。五行者，从一而生，真一之气化生五行，是以五德而教于
，德配阳。
万物因五行而生，因五行而死，故五行者，五德也。圣夺取五行之气，还元返本，复归于真一，是谓万物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命者也。”
以五行修五德，五德逆演阳，终与天地合其德，
月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，直证圣道，圣定之以中正仁义而主静，立道之极也。
但此法亦有缺陷，众生需要化形后才可修行。
“唯也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五感动而善恶分，万事出矣。”只有修成道体后，方能神慧自生，明礼义廉耻，辨是非善恶，才能化五德而生万物。
不过此法以《坎离真经》为基，五行大成，坎离汇，任谁也早已化形，对逍遥这一脉道统来说，这一问题倒也无需过虑。
一点灵光自逍遥心中而生，莲开九瓣，逍遥遍体神光灿烂，以其为中心大放光明。文道修行至法诞生，其名为《文始真经》，意为天下文道之源
，文道经典之总纲。
霎时，随着一大团天道玄黄功德降下，金莲自大地
涌而出，异香袭袭，仙音渺渺。紫霞千里呈祥瑞，天地齐贺至法成。
除了逍遥，无知道，洪荒西部无名荒莽山脉中，一部跨时代的道典诞生，洪荒自此出现另一全新的、将引领未来天地主角发展的修炼体系。
即使是天道，因时代所限，此时也未能参透玄机，不知逍遥今的行为到底有多大的意义，不然今的异象，将不亚于圣证道。
逍遥做出好一番大事，了却一桩心事，却也无喜无悲，继续沉浸在悟道之境，竟是想一鼓作气推演出文道之术。
逍遥一直都对自己观大道演化而创出的先天道文，抱有莫大期望。相信其不仅仅是有助于先天生灵感悟大道，应该具有更大的力量。
但如何施展出这种力量，逍遥一直不得其法。此时逍遥沉浸在悟道之境，神高度集中，元神推演达到极致，却是一个机会。
逝者如斯，光如流水飞逝。
杳杳冥冥、恍恍惚惚中，逍遥元神一点神光闪现，却是想到了道藏中的先天符咒。
先天符咒，分为符法和咒术，通过画符或者念咒与大道进行沟通，引动大道之力显化为法力。
而逍遥的先天道文，本就是观大道而作，天生就有沟通大道的能力，如果借由符法和咒语施展出大道伟力，确是再合适不过。
同时，逍遥明白，画符和念咒，并不是直接将对应大道的先天道文画出或念出就可以的，肯定是需要经过特殊的处理，不然自己之前书写多次先天道文，不会一点反应都没有。
逍遥存神静气，反复试验。不知经历多少次失败，花费了多少时光，终于被逍遥试验出了先天符法和先天咒术。
先天符法，一勾一勒均有讲究，不能随意
画，次第颠倒。
制符之前，需要存神运气，以神意御使先天元炁，勾勒先天道文，一鼓作气，中间不能有任何停顿或者中断。同一个字，因表达的意念不同，其画出的形状也不一样，作用更是天差地别。
比如，曲线符表示温和，柔缓，一般用来制作防护类、聚灵类、疗伤类的符文；直线符表示刚烈、冲击，一般用来制作斗法、战斗类的符文。
月阳五行，天地间的先天元炁有多种，导引不同的先天元炁制符，还需要配以不同的手势。
比如，导引之气或者先天阳气，需要使用君诀，即变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。
导引月华之气或者先天气，需要使用月君诀，即除第
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