第一百八十一章 人情世故

佛家的世界观，导致有些细节上不是很好理解，另外也由于86版的西游记电视剧太过心，才会在有些细节上疑问较多。

那么祝守一在这里再次总结一下。

首先玉帝应当是三界统帅。这个三界应当是指天、地、三界，也就是天庭、地府、间，只是看西游记来说的，应该是道家的三界概念，和佛经中的三界并不一样。可以说天庭万仙、四海龙王、地藏阎罗、西方世界、间帝国都在玉帝统领之下。至少名义上在。

那问题来了，西方极乐世界属于哪个界？书中并没有提到，但从唐僧取经从南瞻部洲走路可以走到西牛贺洲来看，西方极乐世界应该也是界，虽然众多佛、菩萨、罗汉也是法力无边，但没有道家的至高仙，也就是如果所说的西牛贺洲“虽无上真”。

然后就是如来和玉帝的地位问题。按书中所说，在地位上如来应该是玉帝的下级，玉帝请如来降服孙悟空也是发一道旨意（86版电视剧中玉帝被孙悟空闹天宫躲到桌子底下，这在书中是完全没有的事）。

可以看出玉帝是传旨，而如来是闻诏。从形式上看，如来更多的是像老君一样的角色，是宗教上的领袖，所以二圣虽然是传旨，但也要“礼佛三匝，侍立台下”，表示很高的敬意。

另外再说一下西游记中孙悟空的学艺闹天宫和取经的起源问题。这里涉及一个重要的事：菩提祖师是谁？书中只代了孙悟空是来到西牛贺洲见到菩提祖师，而菩提祖师是佛道兼修的大师，孙悟空艺成之后再没有出现过。而如来就在西牛贺洲，所以这里不免让浮想联翩：菩提祖师不会就是如来或如来的化身吧？而孙悟空后面闹天... ...

第181章世故 (第6/8页),点击下一页继续阅读。

宫是否也出自如来的暗中安排呢？

可能是有的，如来培养一个天生顽劣又没有任何背景的石猴，到龙宫地府天宫去闯祸，玉帝降服孙悟空时逐一派天兵天将去，既是对孙悟空不够重视，也是想看看到底猴子背后是谁，最后让如来出来摆平这件事。同时如来也通过孙悟空这个事扩大了自己的队伍和势力，如来将庆功会定为“按天大会”就可见一斑。后面的取经也是如来安排对三界势力重新分配的一个过程。

但这只是稍显谋论的推测而已，这些东西恐怕吴承恩老先生都没有想得这么细吧，老先生最大的贡献是将长久以来流传的西游故事真正整合成了一部通俗读物，佛道混杂、妖共生，西游神话故事得以更大地普及。我觉得读书时这个谋论调可以这么认为，也可以不这么想。从世故上看，这个推论是站得住脚的，也相对合理。但别忘了这本身就是一部稀奇古怪的神魔神话，本身许多地方不能以常理推测。

不过要说作者完全没有暗示讽刺的手法，显然不对。例如：

1.明显大唐治下的南瞻部洲民风淳朴，百姓安乐，还要费劲吧啦地跑去西牛贺洲取经。大唐境内都没啥妖怪，出了大唐就遇到很多。可以说老先生是想告诉读者，只有付出艰辛的努力得到的东西才会珍惜。但又何尝不是讽刺不知道自己有多幸福，还要去求那个求这个。路上有都跟唐僧说了（大致这个意思）：我们修行几世都希望能够投胎到大唐呢，你跑这里来取什么经。

2.妖怪大部分都是关系户，有背景有靠山，虽作死而不会真的被弄死。出了事，主来带走就是，也有可能他本身就是主派来的呢。像白骨这样的毫无背景的妖怪，生存风险极高。另外像牛魔王这样的实力散妖，也是活得很辛苦，自己没惹啥事反而要被... ...

第181章世故 (第7/8页),点击下一页继续阅读。

几方力量联手围剿。

3.各个国王、公主、地方官啥的，在神仙看来就是个游戏。王位派占了就占了，公主和王后派抢了就抢了，地方官做事不合心意直接三年不给下雨，简直就是为所欲为。宝象国公主被掳走，和妖怪生了两个妖儿，虽然说是披香殿侍下凡，和妖怪有缘啥的，但这确定不是借？朱紫国王后被掳走，要不是紫阳真，贞洁也成问题。乌国国王被弄死了，妖怪当了国王，孙悟空说这个妖怪就算没害死别也有秽宫廷的罪，然后文殊菩萨说这个狮子被骟了。

4.关系和面子是立足的要点。最典型的就是如来知道独角兕大王的来历，但又不能明说，还给了金丹砂去降妖，其实就是给太上老君面子，不能说，还给老君送了点礼物（金丹砂怕不就是金子吧）。

最后说一下西游记的地图。西游记地图和现实世界相去甚远，东胜神洲应该是东海边或者东海之中的众多岛屿组成，孙悟空的老家傲来国就在这些岛国当中。大陆应该只有一片，上面有南瞻部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，南瞻部洲主要就是大唐的地盘；西牛贺洲是天竺和众多小国，如来和菩提老祖就在这里；北俱芦洲书中很少提及。大陆周边有四海，东西南北围着大陆。天庭在天上，天还分层，四周有天柱。