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功法各一，且均臻于无上至境，藏象宗的“道”便可谓趋于圆满，所谓“完道”是也。
这七部功法是否臻于至善，评断标准便在于“字字珠玑，不落一字”这八个字上。参其法时，
然其理；得法之后，一字不存。
经历历代天尊、大能的努力，前六部功法已然臻于至善之境，因此连其功法名目、正文也自然隐去；唯有最后一部水属
功法《北冥造育经》推演未全，以至于藏象宗距离“完道”尚差最后一步。
休看这一步看似差距不大。但是落实在神通法门上，却影响甚微远。
九宗神通法门，虽然奥妙无穷。但以路数而论，大致分为三种。其一为“以无穷应无穷”，变中生变，无有丝毫拘束。如原陆宗、幽寰宗走的是这一条路。
其二为“化万变而归一”，正本清源，复归于朴。盈法宗、缥缈宗正是这一路线的代表。
其三介于两者之间，虽有无穷变化，又暗藏于有限的规矩约束之内，无限而有际，名同而实异。辰阳剑山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。
如辰阳剑山，两两之择，分出八种道途。而即便走上每一种道途的修士，其神通手段有又个化的差异；再如越衡宗，将三千妙法合并归拢，最终形成十八道大神通。彼之十八神通，与我之十八神通，因收摄三千法各不相同的缘故，自然迥然不同。
而藏象宗的神通手段，是将由《二相生化玄机秘指》中演化而生的七道功法，一门为主，为正；一门为辅，为反；两两正反相参，自然能生出一道神通。七大神通互为正反，最终能形成四十二道大神通。
这四十二门大神通，法门变化因
而异，几乎囊括天之间一切能所空无、生灭差别。四十二法同修，和越衡宗《通灵显化真形图》完法三千、成就最强十八道神通道理相近。
但是若其中一门功法生出瑕疵，便足以影响十二门大神通上臻至境。所谓至善神通，便只剩下三十道。差别之大，何止于车载斗量。
此时杜念莎七道经文显化收纳
身之后，但见溶溶清辉生灭一十二次，拥抱还丹，清爽宜。
这就是说，杜念莎第一次结丹，成就十二道神通。
不过，从杜念莎前后六次幻景变化有一道短暂暂停，极易推断出，她是以一门功法为底子，和其余六门功法一一演化神通。完成之后，又
换正反，再得六法。
另一
归无咎成就神通的思路也清晰得多。在真正结丹的那一刻，就是他“天立地根”所修习之个成长版“空蕴念剑”绽放新芽之时。
此次红云会“结丹”成就神通的经历，他自然也早有预案。
“空蕴念剑”金丹一重境、刚刚练成时乃是成就三柄法剑。归无咎默运玄光，体内一千五百道神通种子平均分为三等，每五百种合成一道剑术神通。
三千法成就十八神通，遑论从前的越衡宗真传弟子没有一真正完法三千；按理说一千五百法，成就九道神通方合其数。归无咎五百法融成一道，着实有些臃肿了。
但归无咎开辟己道，走前未走之路，行事自然不为约束，无所忌惮。
若说是将“三千法”和“空蕴念剑”融合为一，眼前归无咎自然无这等修为。但仅仅借助数十年来修习“空蕴念剑”的感悟，其余一应以合成三千妙法为主，却并不为难。
当然因此缘故，眼前这三道剑法，并不能以“空蕴念剑”名之。
萧天石等见归无咎顶冲天剑气，起伏三次。显然是成就三道神通，不由心底微微惊讶。
除了盈法宗、缥缈宗等归一之旨者，其余诸家真传弟子，无论真假，结丹之初成就七道以上的神通法术才是常理。
归无咎、杜念莎二周身丹气一成，摩云道上也恰好走到最后一步。这一步迈出，自然丹气一熟，神通俱在，瓜熟蒂落。
抬一看，原来已经到了背负枕道碑的巨兽“霸下”
边。
没有半分迟疑，归无咎一跃而上。在落在“霸下”中的一瞬间，那一层障眼法突然消失，眼前萧天石等十近在目前。
杜念莎也随后跟上。
显然萧天石等等候已久，归无咎也不与之多礼，稍稍闲叙两句便止。随后萧天石引着众往里去了。
这处，既可以说是碑身，也可以算是“霸下”腹中。
“枕道碑”在外看来也不过是数十丈方圆，但此时这碑身之中，却似乎无限空旷，穹顶无涯，四面无际，至少也相当于一处二三十里宽阔的谷。
约莫小半个时辰之后，一行终于走到了碑腹的正中心，此处竟然恰好有一枚较小的十倍，仿佛“枕道碑”缩小了数千倍。当中铭刻文字三千有余，其中当五个字昭然明白：擒龙伏虎拳。
归无咎眉一皱。
萧天石笑道：“诸位请自便吧。料想一刻钟时间，也足够了。”
杜念莎余光一瞥，见机神识传念，
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