第三十八章：男女大防

其是在男眼中。

自幼缠足，导致长大后足部畸形，无法进行跑、蹦、跳，只能‘莲步轻移’，这便从根本上抹去了因为剧烈运动而使***提前损的可能。

如不然，子骑马、蹦跳都会有可能导致掉那层膜，出嫁时就必然被误以为。

轻则遗臭乡里，重则投河自尽。

于是这便可以看出来，所谓的男大防，不是出于对的尊重和保护，本质上仅是将**物化，当作男大家长的私有物。

是打着伦理的旗号而形成的一种残酷且强制的冷力。

至于所谓的‘男大防乃夏夷之防，则夏变夷，神州陆沉、国毁家亡’说法，那更是太监们开会，无稽之谈。

层***，中国就亡国了？

当然，这里不是说提倡可以，而是没必要将正常的伦理、两关系畸形化、扭曲化。

如《国风·郑风》篇中的《山有扶苏》，通篇内容就只是写了一个子在会面郎时的一种欢愉心和对郎的俏骂。

谈恋嘛，两子在一起嬉笑俏皮很正常，如此简单易懂的歌，反映着当时的社会风气和后现代也没有什么两样。

结果到了明清时期，整篇《郑风》就被打上了靡靡之音的标签，而后又不知道从哪里冒出来一大批专家，给《郑风》又上了一个新词。

“奔之诗”。

小姑娘唱着歌、见个心上，咋就成了呢。

鲁迅：“下雨了’。

专家：这简单的三个字，我们看到的是封建时代铁幕下民苦不堪言、卖儿卖易子相食等惨状。

鲁迅：“真的下雨了。”

专家：“我不听我不听。”

两关系被一朝又一朝的‘专家’们上了枷锁，戴德一本《大戴礼记》在《仪礼注疏-丧服》的基础上写下了七去之条，等到宋元明清，一大群专家们欢呼着奉为金科玉律，至此，世俗伦理对的束缚达到巅峰。

扯得有些远，话回正题。

两之防本来是不严的，只是经过一代代所谓大儒（专家教授）的层层加码后逐渐畸形而已。

如今陈云甫看到邵柠并未裹足，便谓邵子恒说了。

后者挠。

“我妹自幼怕疼，缠足之时大哭不止，母亲观之落泪，遂劝阻下来。”

在明朝这个时代背景下，一个能劝住邵质不给闺缠足，只能说明一件事，那就是邵质在私下里并不如他表面上那般顽固。

邵家的家庭礼法可以窥见三分。

陈云甫冲邵子恒拱手道：“邵兄明明有妹之心，却假小弟之来为令妹开脱，将此功嫁于弟，弟甚惶恐。”

后者左右张望两眼，笑言道。

“就知道你向来机敏，骗不住。”

陈云甫撇了下嘴。

如此看来，这邵子恒是想做自己的大舅哥啊。