第六百二十六章 伐天三十六剑

窍开辟超过半数。

修行者拢共有十个大境界，二十八个小境界，抛开超品这个大境界不去谈，剩下的九个大境界，又分为三个不同的阶段，九品到七品被称之为下三境，或者是下九品，六品到四品被称之为中三境，三品到一品被称之上三境。

下三境除了像武夫一样打熬体魄之外，最主要的任务就是开辟窍数量，其开辟的数量越多，未来的成就就越高，而在单、双和外奇三种位当中，最容易开辟的就是单，次之是双，最难开启的就是外奇，五十外奇，能开辟十之一二，其未来的成就就已经不可估量了。

可以说，下三境是专门用来打基础的，而中三境则是复杂把这些开辟的窍，融会贯通，然后不断的扩大，温养，用以储存真气和内力。

到了上三境之后，境界的提升会变得无比的缓慢，修行者除了要应付心中的心结之外，最主要的事，就是继续开辟身体窍，但是，上三境开辟窍的难度，是下三境的数倍不止，每多开辟一处窍，没有个数年，甚至十数年的水磨工夫是不可能做到的。

当然，每多开辟一处窍，对于上三境的修行者来说，都增强一分实力和修为，而且这种增强可不是一点儿半点儿那么简单。

打个简单的比方，假如两个同境界的三品修行者，他们身体的窍开辟的一样多，手段和功法也是一样的，如果打起来，绝对是旗鼓相当的，谁也奈何不了谁，可是一旦有在上三境的时候，多开辟一个窍，哪怕是一个单，那么两个再次比斗的时候，那绝对是多出一个窍的获胜。

当然了，这只是一个比方，真实的比斗，尤其是生死相向的时候，不存在什么公平的，每个资质不同，天赋不同，修行的速度不同，选择的功法不同，体内窍的多寡还有其宽度、韧都有所不同，这些都决定一个的成就。

另外，除了自身的这些条件之外，还有外物的协助，比如神兵和法宝，还有各种法袍等等，如果把这些东西也算进去的话，看似公平的比斗，其本身就很不公平。

据传，能够把体七百二十个窍，除却一百零八个要害之外，只有能把体内窍开辟到三百这个数量，就可以立教称祖，像佛门的佛陀，道教的道祖，儒家的圣，他们都把身体窍开辟到了半数以上，才能举世无敌。

然而，普通能把体内窍开辟超过百数，就已经很难了，更何况是突三百这个数目了，这也是为何，世间超品那么少的缘故了。

这部伐天三十六剑，其开辟的窍就是体三十六死，百会、膻中、巨阙、气海俞等等，这些位，无一不是死当中的死，而伐天三十六剑的基础，就是把这三十六死开辟出来，然后融会贯通，形成一条特殊的经络。

关于这三十六死，世间还流传着一首歌谣：

百会倒在地，

尾闾不还乡，

章门被击中，

十九亡，

太阳和哑门，

必然见阎王，

断脊无接骨，

膝下急亡身。

由此可见，这些窍的厉害之处，不管是武夫也好，还是修行者也罢，他们开辟的窍，都不包括这三十六位，因为触之必死。

看完这部刻画在雕像身上的剑诀之后，许一凡第一反应就是，这尼玛肯定是假的，坑的东西，估计又死刻画之，在恶作剧，但凡有点常识的，都不会去触动这些死的。

但是，许一凡在看完之后，又有些蠢蠢欲动，想要实践一番。

这倒不是许一凡贪心，而是因为许一凡自己知道自身的尴尬所在，他缺乏攻击手段，虽然他现在已经是修行者了，体内的真气确实很牛，然而，真气牛不代表他也牛。

比如在搏杀恶陀的时候，他也只是想农夫打架一把，采取了最野蛮，最粗的手段搏命，如果不是他体内的真气过于强悍，再加上血芒过于妖孽的话，就他那点儿都算不上招式的招式，随随便便都能被恶陀给解了。

阿良教给许一凡的剑诀和剑术，他知道是怎么回事儿，也清楚要开辟那些窍，可是，快两年过去了，十八个窍，他现在也只开辟了三个而已，而且开辟之路走的是踉踉跄跄，跌跌撞撞的，而阿良教授他的剑术，是必须以这十八个窍为基础，才能施展出来，若是没有窍经络的支撑，施展出来也只是花架子而已。

这不是许一凡不努力，而是他开辟窍的难度，似乎要比其他大上很多很多，这让他无比的绝望。

跟恶陀那一战，许一凡也是迫不得已，事到临他不得不硬着皮上，而在那之后，许一凡再也没有跟一对一的出过手，不是他不想出手，而是无法出手，他一旦出手，除了给敌送之外，没有其他的作用。

从东海城到这里，许一凡一路上就在思索，如何得到一门攻击手段，为此，在从东海城来的