第61章：孔子曰：我要做官！

智瑶并不知道范蠡并非越国，其实范蠡是楚国，派去越国找范蠡完全是在搞笑。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

然而，这不是现代普通的基本作吗？什么事都有点印象，知道某某谁，至于某某谁出身就是一知半解了。

智瑶光知道勾践收纳了范蠡当谋臣，纯粹就是知道了一道题的答案，题目需要怎么去“解”属于一顿猜。

事实上，史书记载的都不一定靠谱，极可能是经过不止一个的“修饰”了，传到后世看着就是一篇故事。

拿孔子来说，他在春秋晚期混得凄惨落魄，太多的徒子徒孙一再美化和修饰，搞得参加了很多重要的政治场合，还能在那种场合发表意见。

只需要知道一点，春秋晚期和战国初期一样讲出身，列国诸侯只跟身份对等的亲自谈，诸侯对上“臣”级别的贵族是那种都能听懂对方讲什么，偏偏需要有个“传声筒”物代为讲话的场面。

同理，卿大夫才不会去跟低于自己级别的流，那么是要被嘲笑的。

那么，孔子被鲁国除名，打从事实上就是个“流贵族”的身份，名声方面还不怎么样，哪来的资格参与重要的政治场合呢？就不要说去提意见了。

“对了，孔丘身边一直有在记录一言一行吗？”智瑶有点迷糊。

最重要的一点，孔子写过什么巨著没有？反正智瑶没听过孔子写了什么著作。

事实是什么？孔子还真没有自己的著作，他是晚年当“图书馆管理员”的时候修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易（易经）》，编撰了《春秋》这么一本书。

需要搞清楚一点，孔子是将前的著作进行修改，整合了里面的文章，写了一些“序”，然后成了一本《春秋》。说白了就是文化搬运工，不是属于他本的著作。

所以，孔子并没有自己书写的典籍，倒是相传作了一些诗，比较要命的是被考察出假的，是后给“贴金”的。

智瑶会思索有没有在记录孔子的一言一行，主要是后世有一本《论语》，里面就是一些关于孔子讲过的话以及一些小故事。

“牛了，春秋就开始搞‘饭圈’，简直就是掌握了流量密码呀！”

智瑶寻思着，自己也该找记录自己的一言一行，某天时机合适了也搞自己的“饭圈”体系。

写书？到目前为止智瑶都不敢说自己了解春秋时代，写出来的东西或许会很高端，对于年龄却是一个硬伤，到时候谁能信是他所写？

即便是有信，智瑶确实对社会了解不透彻，写出来的作品到底符不符合当代还是一个未知数。作品不适应于当代，智氏的后代可要死命的宣传了。

他琢磨着自己可以先整理出一个框架，什么书是智氏所需要，先把智氏壮大起来，再去考虑更广的层面。

那种奔着完成世界名著的想法去写，其余事就不用了，一辈子扑在书海不可自拔吧。

后面，智瑶时不时去孔子所在的庄园逛一逛，更多的时间则是跟学伴在一起学习。

智瑶多次观察下来，明确没在记录孔子的一言一行。

这件事到现在还没有发生，需要等待孔子确实出仕无望，他的一些弟子才想了这么一个办法，活着无法牛轰轰，脆寄望于一些事迹能留下痕迹。

并且，孔子的弟子及再传弟子记录孔子言行的书，其实是好多一起完成，并不是单独一个的作品，尤其还是一代接着一代往下“编”的那种。

说是“编”，主要是儒学的徒子徒孙跟孔子不是一个时代，没有亲眼亲耳听过孔子讲话和做事。

“公孙。”宰予又来了。

智瑶很想当做没听见赶紧跑。

宰予真的太能说了，通常还是话题一个接着一个，聊起来耗时太长，令不好告辞离开的能听着讲一整天。

再则，智瑶压根没有去信询问智跞关于孔子在晋国各地旅游的事，搞得被宰予问到，讲假话根本无法给予确切时间，讲真话又是言行不一。

“育之所可否增之？”宰予问道。

啊？

智瑶还以为宰予又是来侃大山，表示自己很忙没空，多少是有点那什么，想着法子要溜，没想到是说这个，那可就有空了。

老智家现在大搞私塾，其中约两成师资是智瑶好不容易邀请或聘请的族、家臣，剩下就全是孔子的弟子在扛大梁了。

孔子偶尔也会亲自讲学，很喜欢坐在一个高处，下面黑压压大一片听着。

他本一般是讲“礼”，老实说并不受到智氏一众等的欢迎。

智氏的学生，他们要学的是可以用作进步的知识，不是去学循规蹈矩，不听“礼”那是一定的事。

这么一搞，孔子本的讲学反而没有子路、子贡、宰予、冉有