徐昌祐院长的微博并没有刻意去赞扬谁，也没去贬低谁，他只是站在自己的角度重新解读了《大鱼海棠》的剧
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他微博上的文章是这么写的：
“既然大家都在讨论《大鱼海棠》这部电影，那老
子也来凑个热闹。
对于这部作品，如果往细了看，那对一些
来说可以说很烧脑，我也认为这是电影“有争议”的原因。大众无法快速的接受和理解这个电影所构建或者依靠的世界观，以及在此世界观下推动的剧，这就是电影最大的‘败笔’。
呵呵，电影在如今的夏国，如今大多被作快餐来使用，而不是慢慢品尝喽，所以秦言这个小编剧应该被‘批评’，这明显写剧本没有结合时代特征吗。
以下简单说下我看到的东西吧。
在这部电影作品构建的世界观里，其实运用了传统哲学中的五行
转，这点在预告片中的角色五行图就有了提示。
电影中的各种被分为了五个族类，五行的运转最具表现的就是各个族之间的气运衰落，每当经过一场大难，一些族气运蓬勃，一些族就会衰落。
所以，电影中的大灾难，是来自于这个世界本来的运行规律，当一些不平衡出现时，自然就会有灾难降临，来维持这个世界的和谐运转。所以并不是椿、鲲或者湫、亦或灵婆这些个体可以带来的。当然灾难不会自然而生，一定需要有载体来呈现，就是打开灾难的契机。这个打开契机的，就是我们大家现在观念中理解的背锅的吧。
另外，大家的很多问题其实在电影中都给出了答案，只是你们选择
的忽略了。
例如灾难的来临是因为
主还是天灾，其实电影也有答案。
大家可以发现，是后土作为全村的族长。他属五行中的“土”。然后，我们可以发现，金族的是不是很少啊，大多都是木、水、土。所以很有可能上一个遭受灾难的是金族。
然后我们来看，有一个细节，大约在电影50多分钟时，湫救了椿和鲲，就是在一处废弃土楼里养伤。那个废弃土楼上有残留的“金”字，还有“金母长生”的牌匾。这个镜很关键，希望你可以回去看看。所以上一次灾难，受难者为金族。
而电影中灵婆的生死簿前几页写的是“癸亥”，在
支纪年法中，这一年，是一个末年，水属。所以，电影中的灾难是什么？大洪水。这也算是一个隐喻了。
另外还有灵婆大殿牌匾上“天行有常”四个字来自古籍《荀子天论》，强调大自然有他自己的规律，不会因为圣明和
虐而改变，这一点也说明主不是灾难的制造者。
另外，貔貅掉落核桃上的
阳鱼则表示……
如升楼红色大门上的对联则是‘是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭，香台慧镜启三明。’意思是……
后面出现的‘抬轿猫’、鼠婆灵婆各种奇怪的对话，其实都暗含了……
一些神话传说中的物则代表……
电影中的角色和动物集满了十二生肖……
还有，电影中还暗含了一个完整的神学体系，这点听我慢慢道来……
椿去湫来，海棠花开，椿偿鲲命，谁还湫，本应椿花湫月，奈何北冥有鱼。
其实，这部电影还是不错的。
看到有说什么主绿茶婊，自私自利等等，我不批判反对，毕竟西大陆有句话说的好，there are a thousand hamlets in a thousand people''s eyes。但有些没有足够的知识文化储备，或者没考虑这么多方面，就以自己习惯的世界观、价值观，包括生活中的习惯现象引导，来评判自己理解到这一浅薄程度的内容，这就让有些无语了。
而且你和他解释，也不再一个层面上。对于这种，我老子也挺无奈的。
最后，祝大家观影愉快，《大鱼海棠》不是普通的
米花电影，它值得大家带着思考去观看，唯一的缺点就是编剧想要表达的东西太多了点。”
徐昌祐院长的文章很长，足足有四千多字。
他详细阐述了电影中一些大家没有注意到的细节，并对一些有争议的地方做了解读，使得广大网友对《大鱼海棠》这部电影有了更
一步的理解。
且所有观众都没有想到，这部电影中竟然还暗含如此多的夏国古代文化。
天地五行、古籍文献、神话传说、阳八卦，支纪年、十二生肖，……，没点文化水平的还真是只能看个表面皮毛。
不过徐昌祐院长最后那句话，好像是在点名讽刺穆杰导演的自以为是呢。
至此，《大鱼海棠》的
碑危机算是解除了，更多的因此走进了电影院。
甚至不少已经看过一遍的观众，也忍不住走进电影院开启了
