第42章：基础刀法大成

赵泰在院子里检阅丫鬟上来的作业本，只觉她们的学习进度之恐怖。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

到了什么程度呢？

她们不至把千字文完整，一字不错的默写了下来，更是连拼音都写了上去。

在赵泰给她们的平板电脑里，就有一整篇标注了拼音的千字文。

这才几天时间啊，她们就能学成这样，再教下去那自己还会缺用？

“看来我还是小瞧了这个时代的对知识的渴望，以往知识都掌握在少数手里。

更因为传播的难度导致识字率低下，但不是他们不想学，而是没有地方学，也没教他们学。”

种种原因一相加，那就全都能解释得通了。

赵泰看了一眼众，却发现她们面容带着忐忑，生怕赵泰挑出些毛病来。

这让赵泰有些无语，原以为是幼儿园的程度，结果都跳到小学了，想当初让他学习还要死要活的。

现在连古都比不上，让他何以堪。

当然作为主，他肯定不会去说这些东西。

“不错，汝等当真让吾刮目相看。”

赵泰一句话让众露出笑容，要不是他在这里，恐怕都能跳起来蹦三蹦。

接着赵泰又检验了一下，发现她们确实掌握了这些知识，也就将众散去，把王翠留了下来。

“小翠，与吾说说，往都怎么学习的。”

“还有哪些本子明明很多，为何所用极少？”

他没有怪罪的意思，只是纯粹的想了解一下。

“庄主，婢等仅是拿出时间来学习，每夜实在困乏才睡去。”

“似那等纸笔，勿需多思既可知珍惜，这才未多用，然识字书写仍需纸笔，婢子曾闻舍学生以沙土练字，如是效仿替代纸笔之耗损。”

舍，也有另一个称呼叫庐，是先生私讲学援徒的地方。

汉朝流行且开放的是私学，教育方面并不完善。

而因为僧侣进中原，他们也跟儒家先生用舍和庐的名字。

这儒家正统先生就不了，更不愿意跟僧侣共用一个名字，主要还是共用一个名字让分不清是谁家的。

后改舍为书院，虽然书院已经出现，但普及率很低。

值得一说的是，学校这个词是在三国时期出现的。

在班固的东都赋中提到了学校如林，庠序盈门。

用沙土练字那是在春秋时期就有的东西，王翠听说过并不奇怪。

哦，这时候的僧侣不叫和尚，叫胡僧，不受待见。

因为和尚们抛出“沙门不敬王者论“，妄图与王权分庭抗礼。

不过很显然不现实，遭到了儒门的一致抵对。

当时佛家被视为“胡”，又因其鼓吹“八圣道”，故而有了“胡说八道”之言。

瞧瞧，多猖狂啊，在一个皇权至上的国家说沙门不敬王者，没被全部砍死都算是仁慈。

反正赵泰没那么仁慈。

在听了王翠的话后，赵泰脑海中自动浮现了众每天一有时间就学习，更是学到夜。

一句废寝忘食形容的就是她们。

他还是低估了知识的力量，甚至严重低估。

不过她们能学到夜，也跟所处的环境有关，没有优渥的环境，连个油灯都点不起。

读书识字那是建立在能吃饱穿暖的前提下，否则赵泰免费让学习，饭都吃不饱哪有心思读书。

说到底这些丫鬟能刻苦用功是一方面，另一面还是有赵泰撑着，给她们提供了能用功的基础条件。

“纸笔往后无需过份节省，正常用即可，且待开春后纸张吾会许令匠造出。”

纸这个大杀器赵泰怎会放过，一但造出来不用赵泰去搞世家，就能掘世家的根基。

但又不能放出去太多，以免世家和朝廷狗急跳墙。

嗯，就把纸当金子卖，狠狠捞一笔。

不能普及那就捞好处，反正平民百姓也买不起。

“婢子谨记庄主之言。”

赵泰可以从另一个世界拿很多东西，但任何东西买不如自己有，自给自足才是正道。

“与吾进屋，有一物今可授予尔等，望自好生研习。”

这次赵泰拿出来的是百家姓，弟子规，全是标注了拼音的书本，平板光荣退休。

她们学的越多，到时候赵泰把她们安排去当老师的时候，教的也能更多。

多的东西赵泰也没那么大本事教，但只要先学会了认字，接下来就什么都好办。

本想把九九乘法表也搬出来，考虑到贪多嚼不烂就按捺了下去。

百家姓，千字文都好说，唯有弟子规还加了白话文的解