论道之
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就定在十后。
诸多佛寺高僧赴约。
论道地点在太学文庙前的广场上。
白贵作为太学会约的党魁，又是朝廷宰辅，新钱之策的提出者和践行
，一同观摩此次辩法论道。
他勒马停在孔庙前的石制棂星门。
门前有下马石。
往里面一望，论道的两方马对峙。
太学会约的士子，他大多都熟悉，可是到了这些僧侣，他大部分都不怎么认识。
“那是六祖慧能的五名弟子，为禅宗五派法流，分别为青原行思、南岳怀让、菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉……”
李林甫指着盘坐在石阶上的五个披着袈裟、慈眉善目的老和尚，对白贵说道。
“那是一行禅师……”
“这是玄奘法师的徒孙……”
“……”
他一一介绍道。
“看来是来者不善啊。”
白贵摇
轻语，一甩手上缰绳丢给亲卫，迈步
场。
“见过白相……”
他走进场中，左列的太学会约士子纷纷起身对他见礼。而右列的佛门高僧则是不理不睬，仍旧手捻佛珠，敲着木鱼，念着经文。
毕竟是出世高，已经出了俗世，所以不见礼，也说得过去。
正庙前，台阶上，有一简陋蒲团。
白贵盘腿坐在了蒲团之上。
书吏宣告辩法开始。
“佛门是否为大唐宗派？既然佛门是大唐的宗派，为什么道门制定法钱，而佛门没有参与？”
青原行思开门见山，质问道。
佛门不反对制定新钱，但反对的事
是，这件事只有道家参与，将佛门直接排除在外。
新钱一经推出，谁都看到了佛门在此中的危机。
如果让新钱继续推行下去，这第一步是普及道家法钱，下一步是不是全民修道，再下一步是不是要开辟地上道国！
是可忍孰不可忍。
“禅师说错了，朝廷推行的是新钱，而不是道家法钱，新钱只是恰好用了道家法钱的制式，就好比说在下今准备前往西市吃饭，恰好吃了一碗汤面，汤面饱腹，请问是食物充饥，还是汤面充饥？”
“佛门是大唐的宗派，但开辟新钱又与佛门有什么关系？难道在下今没有前去西市另一家包子铺吃包子，包子铺的店家就要对在下心生怨愤。那么……这包子在下今后是万万不敢吃的！普通的凡俗市井小民尚且需要遵循道德，我听说佛门都是清心寡欲的高僧，没想到连一个包子铺的店家都不如！”
对面的士子微微一笑，反唇相讥道。
青原行思问的是质，是根本，佛门此次论道是为了争夺与道门相同的权力。但士子却讲的是表，认为佛门高僧不应该执着于物欲。
“这位施主，贫僧曾经前往一贫家化缘，化得一清粥，只有三粒米。贫僧不觉饱腹，次又前往一富家化缘，得一钵米饭，觉得肚圆……”
“三粒米和一钵米，贫僧认为不管是贫家，还是富家，都是施了恩德，恩德相同，但贫僧化贫家腹饥，化富家饱腹，不知缘何？可否请施主回答否？”
一行禅师闻言，微微一笑，回道。
士子质问他们佛门物欲，他却将其诡辩，物欲就是这三粒米和一钵米，于佛门来说，心底感觉是相同的，但前者会挨饿，后者则会饱腹。
故此，他们前来或者不前来，心底都是风轻云淡，坐看云卷云舒。
如果他们不前来，佛门可能会衰亡，就如三粒米。如果他们前来，佛门就像一钵米一样，能够存续下去。
简单来说，他们一直都不存在物欲，只是像化缘一样，今贫家，明富家，只是今恰好化缘到了富家罢了，所以，他们来了。
右列士子们议论纷纷，面露难色。
论到诡辩，不管是道家，还是儒家，都不是释教的对手。
“我觉得钱币就如我等的发，佛门既然视其为阿堵物……”
又有一士子起身，辩解道。
这场论道从中开始，一直持续到暮，以太学会约的士子落败为主。前来的诸多佛寺高僧几乎没有落败之。
五，在太学举行的论道辩法终于结束。
佛门获胜！
不过让这些诸多佛寺高僧没有想到的事是，即使他们获胜了，也没有获得朝廷给他们释放的善意，将他们容纳到新钱的铸造之中，反而在长安越来越寸步难行。
论到
舌，儒道两家确实都比不过佛门。
但……，这场论道从到尾都没有佛门胜利的余地，因为这场论道，它是在朝廷规定的秩序之下，而佛门论道辩法击败了太
