《我的异世界之旅》第二卷-Prt2（9下）

lsoldofftovery,ndwhenIcredoutwthmymother''''sgref,nonebutJesusherd!

And''''tIwomn?（那边那个男说，需要扶上车，抬过水沟，到处都是最好的地方。

从来没有帮我上马车，或者越过泥坑，或者给我任何最好的地方！难道我不是吗？看着我！看看我的手臂！我耕种过，收过谷仓，没有能领导我！难道我不是吗？我可以像男一样工作和多吃东西——如果我能吃的话——也可以忍受鞭打！难道我不是吗？我生了十三个孩子，大部分都被卖为隶，而当我作为母亲的悲痛哭泣时，只有耶稣听到了我的声音！难道我不是吗？）（作者注：原文是方言，所以这里采用NtonlPrkservce的现代英文版本）“从而露了当时白男虚伪的事实，体现出来一种权主义和废主义的思想——”不过不管是《权宣言》还是《难道我不是一个吗？》本质上都是从男权的《权宣言》和《AmInotnndbrother？（难道我不是男或者兄弟吗？）》而衍生出来的；就像《圣经》里写道：‘耶和华创造了亚当这个男，而从亚当的肋骨抽出来创造出’一样……也一直在附庸于男。龙腾小说 ltxsba @ gmail.com

“诶？这个栖身者-真理（作者注：直译过来名字，就是这意思，她有改名）的这段话难道不是‘我是隶，你们男白隶主不应该像对待白那样，对待我好一点，让我做少点工作’的意思吗？”“……你这是什么‘在隶制下，拳打男隶，而不是打隶主和隶制’的解读啊”我被土御门这错误的解读搞得有点无语。最新地址发送任意邮件到 Ltxsba @ gmail.ㄈòМ 获取

正向反驳她‘就算傻，也没到这种地步’时。

我回想到了AD21世纪初期的LGBT权利运动和’拳‘主义运动。

TA们那其中所谓的‘别多元化运动’本质上就算一种‘在隶制制度下，不批判隶主和隶制，而打击隶’的典例。

想着不是在男权社会中如何废弃掉男别的社会刻板印象、去打碎这男权制度，而是想顺着用这种刻板印象（别认同）去在男权制度上更加分化类、‘完善这男权制度’。

也就让我说不出什么反驳。

（作者注：等第九章的补充再详细说说我的逻辑和想法。

这里有大段私货，但我个反正是对这所谓的‘心理别’和现代’拳‘主义价值观是相当不认可和气愤的。

）

“难道不是吗？”土御门歪了歪。

“当然不是啊……”我清了两声，想到或许是我说得并不全面，才导致了土御门的误解，于是我打算详细说说。

“她在后边也说道，如果男确实比聪明、能享受更多权利的话，那为何不让也用尽她们那‘只有男一半的智慧’去享受那只有‘一半的权利’？也说到黑和并没有什么区别……她本身就是废主义者，怎么可能去支持让她做牛做马的隶制——”“诶——”土御门这副听懂又没听懂的回复，让我有些懵。

“嘛。

总之就是基于这样的思想土壤下，世界发了第一次世界大战，大量的男前往战场，而社会的运营只能给留在后线的……正式成为了社会运行不可或缺的力量，原本只有男能做的事，也做得到（ecndot!

1943），也慢慢享有起了应有的政治权利，大概就是这样。

”“但还是有很多事，男能做，做不到吧？比如，力气大之类的？”土御门说。

“确实，在身体机能上确实有部分男比要强、在大脑上男理感的刻板印象——但事实真的如此吗？我并不觉得我打拳击能赢过一个拳击选手、跑步也比不过一个百米选手、数理化方面也比不过那些学者……这种想法其实就和‘黑四肢发达，脑简单’、‘亚洲数学好’等的刻板印象一样，实际上并没有什么依据。

”“……但普遍层面上，男确实比强吧？尽管你打不过拳击选手，但并不意味着拳击选手就打得过和她体型相同的男选手；在赛跑中，的世界记录也比男要慢；在学者方面，能叫出名的也是男居多……”现在这种况真的很怪，身为男的我在为说话，而身为的土御门却不断为男辩护……或许这本身就是一种异化的变态吧。

“确实你说的这些，存在生物学上的事实……但‘现代工业越发达，男工也就越受到工和童工的排挤。

对工阶级来说，别和年龄的差别再没有什么社会意义了。

他们都只是劳动工具，不过因为年龄和别的不同而需要不同的费用罢了。