跟着夫君去渡鬼（176-180）

不能学也不能用。”

“我只听我师父说过，取死的皮做面具，用秘术可以附上死去的灵魂，让戴面具之彻底成为死去的替代品，这在我们这行又被称作死而复生术。”

180.取其华去其糟粕

“因其有悖天地伦，所以被列为禁术，早在很多年前行内就明文规定不许使用，到如今知道这禁术的少之又少，已经近乎失传了，我师父也不会，只是听说过这法子的之处。”

春枝赶紧解释了一番，担心他们误会她会邪术。

司南点点，“你们这死而复生术与一般说的夺舍差不多，都是借另外的皮囊存活下去，只是你们这死而复生术能让死去的还用着本来的面貌，能更好的做替代品，不过这种死而复生的法子，皮囊需得好好养护，不然脸皮子会慢慢腐烂，等皮面具腐烂完了，也就魂飞魄散了。”

“这个婢倒是没听说过。”

春枝一边说着一边摇了摇脑袋，净姝嘴问司南：“你瞧着比春枝还更了解皮面具的事，莫不是以前也遇到过？”

“正是，在西北时，有个富家老爷的妻子得病死了，那老爷为了复活妻子，散尽家财找到了这个死而复生的法子，然而维持不到半年，皮面具便腐烂了，他便又到处寻找修复皮的法子，经介绍就找到了我师父。”

“关于这法子的由来有两种说法，一种据说源起西域，从藏传佛教中的皮鼓，皮唐卡等慢慢演变而来，还有的说这其实是障眼法中的一种。”

“皮鼓？皮唐卡？”春枝忍不住反问，想要了解更多有关易容的事。

“皮鼓也被叫做阿姐鼓，据说是用童男童的盖骨，和十六岁未经事少的皮做成的鼓，因要少绝对的纯洁，大多会选用哑，到后来慢慢发展成，若是合适的子不哑，便会割去其舌。”

听到此处，四个小姑娘都不禁惊了一下，忍不住抱得更紧了。

司南见此，往后退了两步，坐到了凳子上，再说时，声音更柔和了些。

“这是一种说法，另一种说法是用早夭的子尸体做成的，两种说法稍微有些不同，但大致差不多，都是取童男童盖骨，妙龄子纯洁无瑕的皮肤做成的皮鼓，所以皮鼓又被称作阿姐鼓。”

“至于皮唐卡，是用皮做的唐卡，唐卡是藏文音译，彩缎装裱用以悬挂供奉的宗教卷轴画，关于皮唐卡也有两种说法，一种是得道高僧会在身体上刻经作画，等圆寂后，后将其皮剥下供奉，一种说法是为了惩治罪大恶极的，所以剥皮作画，用以惩处。”

“他们那边惯喜欢用皮骨做法器，除了刚刚说的皮唐卡，皮鼓外，还有骨碗，骨笛，骨念珠等等，因这其中种种，多有可怕之处，那边的佛教并不被我们这边认可，所以都称其为喇嘛教，夜叉教。”

“这样可怕，可不就是夜叉教嘛！”春枝脸都吓白了，抓着净姝的手不放，她原来对真正的皮面具还抱有幻想，现下听司南说完，下意识将自己代到受害者当中，便再不敢动那念了，或许有些法子会成为禁术，是有其道理的。

春枝的话让六艺六礼连声附和，都表示赞同，净姝却是没有作声，不知在想些什么，司南见此，并没有问，只对六艺六礼和春枝说：“行了，讲完了，你们忙自己的事去吧。”

等她们走后，司南挨着净姝坐下，伸手搂过了，问道：“想什么呢？可是吓着了？”

净姝摇摇，“我只是在想，究竟什么才是修行？明明都是佛教，可修行的法子却是完全相反，究竟哪个才是正确的呢？若不正确，又如何会流传千年呢？”

“这个问题我以前也问过我师父，我师父只说了一句话……”

“什么话？”净姝迫不及待询问。

“取其华去其糟粕，何为糟粕，皆由本心。”

净姝若有所思点点，许久才开：“也就是所谓的善者见善，恶者见恶？”

“正是，姝儿当真聪慧。”

司南说完，将净姝抱到了自己腿上来坐，手指缠着她身前的黑发，暧昧说道：“关于那边还有个流传很广的修行法。”

“是什么？”

“灌顶双修法。”

男双修吗？净姝突然想起司南曾说过的房中术，这是不是一样的？

司南摇摇，“差不多，也差很多，虽都是说男合之道，但道家的房中术主要讲的是如何在双修当中达到阳调和，从而长生不老，延年益寿，那边的双修则是彻彻尾的，你听我诵几段他们一派的典籍就知道了。”

司南说完，便诵起来：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智能母，生处无坏，年满十二等之童，奉献师长。”

“贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊