元嘉烽火 第二卷 乱起河东（11-14）

是戴着面具生活一样。不知道对于这些，师叔当如何指教呢？”

郝惔之道：“他们都应该做‘不材之木’。有一个木匠见到一颗大树，高耸云，想以之为木材，但仔细观看，才发现这树拳曲蜿蜒，不能作房梁，它的根也是四处散开，不能做棺椁。还有一个，身体残缺不全，但他在乡内靠替缝补衣服，便可以养活自己，国君来招壮丁时，却并不征召他，他因此不用去沙场卖命，也因而得以寿终正寝。这就叫做‘不材之木’。这些戴着面具的，正是因为自身的才华受看重，自然也就要受趋使，所以他们感觉自己是在为别而活，而无法得到自己想要的生活。所以只有让自己的锋芒隐匿起来，这才能摘掉脸上的面具。”

听众闻言，纷纷点。兰儿也不住地点，小声对檀羽道：“这两个问题也曾经困扰过我呢。这个法师果然不是普通江湖骗子。檀公子，如果现在让你和他再舌战一场，你还能赢吗？”

檀羽微笑道：“对手在改变，我难道就没进步吗？自从那天与这郝惔之辩过一场之后，我想了很多很多，突然有点明白了应该如何将自己这些年所学的学问应用到舌战之中。所以再战一场，我倒不一定会输他。”

兰儿一下来了兴趣，忙问道：“说说看，说说看。”

檀羽道：“这位法师讲的不过是道家最基本的门学问，只能讲给全然不懂的听。对于这个问题，我会答之以‘君子慎独’四个字。这句话在《礼记》中有论述，也是非常基本的学问。当一个，觉得自己不像自己，那是为什么呢？这说明他心中还有另一个‘自己’，这个‘自己’在前展示不出来，只在他一个独处时方能显现。所以‘君子慎独’，就是要让非常小心自己一个独处时所展现出来的行为举止，这才是最重要的。”

兰儿闻言，连连点，说道：“檀公子你能在舌战中进步，肯定比这法师厉害多了。难怪兰英姊说，跟你待久些就能了解你是怎样的，原来她说得一点都没错呢。”

又讲了一阵，法会方才结束。直待香客纷纷散去，石文德领了羽、兰二上前拜见郝惔之。郝惔之仍是盘坐在蒲团上，见到三上来，微一颔首，伸手请三坐下。

郝惔之道：“听石庄主说，尊驾想向贫僧问道？‘问道’二字不敢当，只当是清谈一番罢了。”

檀羽笑道：“法师客气。适才在下听法师传道，却是《南华经》的经义，实在听不出法师究竟是出自哪门哪派。”

郝惔之亦笑道：“山野之，何敢谈门派。论起来，也就是随许师兄在岐州阿育王寺学过几天而已。”

檀羽闻言，脑中开始飞速地搜索着关于岐州阿育王寺的相关知识。然而他除了知道岐州就是古时的陈仓外，便没有更多认识，于是只好问道：“在下鲁钝，对这阿育王寺知之不详，法师能否略为开导？”

郝惔之道：“阿育王是天竺之王，他将我佛舍利分送天下各国供奉，想必足下是知道的吧？岐州阿育王寺便有木塔供奉佛舍利。隐居于岐州的高士，位列当今天下七大宗老之一的荥阳郑氏修便在此地住持，称光明和尚。其佛法之高，举世无匹。阿育王寺在他的住持下，自也是香火旺盛，其门徒之广那更是遍布天下。”

“七大宗老？”檀羽心中一凛，“又是七大宗老。上次那个田老丈说的王玄谟是七大宗老之一，如今又出来个光明和尚郑修。刚来这中原，就得知了两个宗老之名，看来这二之间怕是有什么渊源？”

郝惔之续道：“郑师当真是旷古绝今的宗师大德，他不仅佛法高，道法亦是湛。除阿育王寺之外，他还在岐州太白山中别建了药王坛，将佛道两派彼此融合，使之成为当今天下化外之正流。”

檀羽心道：“观这郝惔之态，想来他讲这么多关于郑修的溢美之词必有缘由。也罢，以后再徐徐探查吧。”于是他又问了几个小问题，便点道：“多谢法师指点，在下要好好领悟一下法师的话。”说着便起身告辞。

郝惔之命身旁弟子送三出去，自己则退出后殿。

檀羽心中琢磨着：“这郝惔之佛道两家学问俱是通，那天师观的舌战，自己感觉他是有意输给自己，今天听了他传道的过程，便知这个判断应该不错。那么，他为什么要让着自己呢？”他百思不得其解，只觉这郝惔之身上有无穷的疑问，让他一时难以揣测。

那边石文德道：“我已命下在庄上备好酒席，两位医师这便一同回去吧？”檀羽道：“劳烦庄主陪我们逛了这么久，岂敢再行叨扰，这便告辞了。”石文德忙道：“哎呀，哪能这样急着就走的。两位说什么也要在庄上多住些子，好让老夫多款待几天。”檀羽道：“庄主太客气了。实是我们在城中还有些事，要不等这事了结了，再到庄上来打扰吧？”石文德道：“那敢好，那么老夫便在庄上恭候了。”说罢便独自乘轿离去。

檀羽则与兰儿赶紧往乐安家去。刚到门，却见郑羲正在堂屋内踱步。见羽、兰二回来，他连忙上前说道：“你