从本世纪（十八）六十年代开始，各地即不断发生农民
动的事件。
七十年代后，又增加了和珅的能源，全国民变，遂更风起云涌。
我们选择十多个重要的民变领袖，列如下表：白莲教流行在北方，天地会流行在南方，都是一种宗教
的秘密组织。
因为经常聚会的缘故，对官员的贪污虐和政治上的迫害，容易把愤怒化成集体的反抗行动。
七十年代，白莲教领袖之一的刘松，在河南鹿邑县起兵抗失败，被杀。
他的门徒之一刘之协逃亡。
十八年后九十年代，刘之协忽然在河南扶沟县出现，但立刻就又失踪。
弘历又惊又怒，命令严厉搜捕。
这时和珅当权已久，贪污已经成为社会的一种正常风气，搜捕逃犯正是弘历赐给官员们的发财良机，千千万万大小官员就乘此良机，高喊捉拿白莲教，而对
民作有计划的敲诈勒索，被称中国心脏地区的各省，如山东、河南、山西、陕西、湖北、四川、甘肃，中产阶级以上的家庭，在冤狱手段下，几乎全部
产。
至于无产可的贫苦家庭，只有三条路可以选择：是被捕
狱，在酷刑下自动承认自己是白莲教匪徒，被绑赴刑场处死；一是像诗所叙述的那位农民一样，抛弃家园，流离他乡，或终于饿死，或侥幸没有饿死；另一是愤怒而起，武装抗。
聂杰、王三槐，以及远在台湾的天地会领袖之一的林爽文，都是首先发难物。
在这些变民领袖中，王三槐事件，可使我们对民变质加强认识。
一七九八年，四川总督勒保向王三槐招降，发誓保证他的安全。
王三槐相信勒保的誓言，可是勒保却把王三槐逮捕，宣称是在剿匪战役中生擒的。
皇帝(禺页)琰命将王三槐送到北京，亲自审问他为什么要叛变，王三槐回答四个字。
“官
民反。
”(禺页)琰教他举例说明，王三槐就把官员们贪污虐的
形，一一说出。
(禺页)琰大为震动，追问说：“四川全省，难道没有一个不贪污的官员？”王三槐回答说：“只有一个，就是刘青天。
”指的是四川南充县长刘清。
我们可以想到这些被称为盗匪的朴实农民内心所怀的痛苦。
他们只求官员不贪污或少贪一点污就心满意足，但这种最低的愿望，竟无法实现，这是大黑暗时代最明显的一个特征。
(禺页琰)虽然对官员的贪污大为震动，但形势已经造成，他已无力改革，对于被民称为“青天”的刘清，也不能保护，刘清在稍稍擢升后，被贪官群排挤革职——排挤的理由光明正大，但真正的理由则是当众都害麻风时，不允许某一个降。
王三槐仍被酷刑磔死，以警告全国民，无论官员如何贪污残酷，只能接受，不能反抗，反抗就是叛
，罪不可道。
然而，杀了王三槐不过使变民少了一个领袖，王三槐的部众由他的助手冷天禄率领，继续跟清政府战斗。
其他的革命群众因勒保的背信，使他们的反抗行动更为坚强。
和白莲教、天地会同时并发的，还有苗民族的抗。
苗民族在纪元前二十七世纪，被汉民族领袖姬轩辕击败后，辗转退到贵州、湖南两省广大的山区，而跟外界隔绝。
他们没有文字，文化程度远落在汉之后。
上世纪（十七）二十年代，清政府下令取消苗民族部落酋长（土官）世袭制度（土司）改由政府派遣的官员（流官）治理。
苗纯朴诚恳，把官员当作明。
于是苗区域遂成为贪污官员的乐园，汉民族的败类
商和地主，跟满族官员勾结，用诈欺或威迫的手段，侵占苗的土地。
而且更进一步掳掠苗的儿童和
，贩卖到远处当
隶或
，反正法律永远是站在有权势这一边的，苗有无限的悲恸和痛苦，无处申诉。
本世纪（十八）一七三五年，曾因驻防军队抢夺苗贩卖，激起一场广大的动，被清政府用武力镇压下去。
一七九五年，同样的行激起同样的动，上表所列的石柳邓不过是最先发难的领袖之一，他不久就战死，但是事实上全体苗都参加叛变，他们的
号是：驱逐汉，索回被骗和被霸占去的土地。
清政府跟对白莲教、天地会一样，采
