333包容

佐夫道，“西方报纸把美/利/坚渲染的太好了，好莱坞也对我们进行文化渗透，直到，我发现这个国度对我们这样的关闭了大门，我才醒悟过来，美/国上层社会的犹/太富商和我们的身份压根不同，仿佛我们这些不是犹/太一样。”

“多么了不起的中/国/啊，在自己遭受侵/略的况下，还愿意帮助我们……”

“请不要过分地赞美苦难，我个觉得有些讥讽，侵/略不是我们国家的每一个想看到的，我们也不想被其他侵/略，州大地上由于/本造成的苦难已经很多了，上海民愿意接收你们，确实应当被称赞，中华民族本来就以温恭俭让为本，”阿桃认真道，“我还是希望你们能尽快建立一个属于自己的国度，不要再到处流了。”

“我们也想啊。”

“希望早点见到。”

“先生们，能教我几句简单的希/伯/来语的问候吗？”

路吉有些惭愧，“希/伯/来语，在历史上消失很长时间了，我只会德/语、法/语和意第绪语。”

“没关系，我们会建国之后捡起来的。”佐夫坚定不移的举起手。

“那么，”安东尼奥想缓解一些尴尬，“我给你们唱一些，”

“Benedctusquvent

Inno

InnoDom

Hosnnexcelss……”

“Inno”重复出现了好几次，构成了一个舒缓往复，充满了圣意味的乐章。

“啊，是《圣颂》吗？”皮诺本来打着瞌睡，一听马上清醒过来。

两个犹/太卡住，看着他不明所以。

“Hosnn是希/伯/来语，?????????,圣经用语，赞美上帝时的欢呼之声。”佐夫闭着眼睛，点点，还给大家展示了一下那几个希伯来画符怎么写。

“拉丁文的Hosnn也是这个意思，不，准确来说应当是你们先产生的词义。”

阿桃反应极快，“那这首歌就是用拉丁语唱的，赞美诗？”

“是的，我改了一下里面的歌词，《圣颂》本来来自《以赛亚书》第6章第3节，天使所唱出的赞美诗，相近的内容亦在《启示录》第6章第8节中出现，并以''''高声赞美主''''作结尾。”

“改编？！你的胆子好大！”

“不怕教会把你抓了？”

“啊，我记得背景是主进耶路撒冷之后大家对他的称拜，”她拉拉男的衣角，“能不能称得上是迎主曲呢？”

“算。”

“我联想到了我们国家屈原的《九歌》，《九歌》也是可以唱的，《东皇太一》排在第一，是迎曲。《礼魂》为最后，是送曲。”

“那，你会唱吗？这个诗，创作在什么时候呢？”

“那真是难为我了，传说中九歌本是天乐。屈原借用了这个名字，”小姑娘把他的手放自己肚子上暖肚子，“我的话，能唱一个宋词的词牌名就了不起了。屈原的话，生活在公元前三百年？”

“我对你们的国家很感兴趣，你是生活在北方还是南方啊。”安蕾娜提出问题。

“我嘛？我是北方哦，冬天零下十几度是很正常的事，有的时候，从大澡堂子里出来，含在滴水的发会被外面的气温瞬间冻成冰。”

“叫你擦发再出来，说的我嘴都麻掉了，似乎你们大澡堂子没有配备吹风机啊？”安东尼奥戳她。

“不习惯吹风机吹我啦！”

打掉他的手，阿桃说，“很不可思议的一点，说起耶路撒冷，耶路撒冷是犹/太教、基/督教、伊斯兰教的圣地。我就想起来所罗门王了，大概早期的国家都会唱颂一些关于灵的歌曲，每个国家都不例外，所罗门除了是名君主之外，他的诗歌也很出色。”

“你是我的鸽子眼？”青年拉长声调。

“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。”她回。

“相传是所罗门王所创作的《雅歌》，实际形成于公元前四世纪。”

“有很多不理解，为什么我们的民族具有很强的包容，元朝和清朝都是少数民族政/权，他们反而被我们同化，西方觉得美/国是个民/族大熔炉，的确是这样，我之前看过一种说法，说国力越强，包容越高。”

“如果单论国力，我们确实和美/国有很大的差距，但是我可能觉得，应该反过来才对，是包容越高，国力越强。”

“美/国由于历史原因，各种各样的都在那边生活，包括白/种，黄/种，黑/种，虽然是以基督教为大主流的国家，但是也有许多穆斯林社区，华社区，甚至还有许多无论者和无党派士。”

阿尔弗雷德虽然是基督教派，阿桃却很少看到他在教堂里祷告过。

别说一周一次的弥撒了，他甚至两三个月