第一千零六十二章 将海珠揽了过来

上就有这样一种，做好事不愿意留名，施恩不图报。邮箱 Ltxs??A @ Gm^aiL.co??』”

海珠说：“哥，你说，为什么有些做好事不愿意留名？”

我说：“似乎可以这样理解，因为留下名字，做好事似乎就成了刻意的举动，似乎就动机不纯，成了就是为了得到答谢而做好事的，当然，或许，也是因为处于其他原因。最╜新↑网?址∷ wWw.ltxsBǎ.Me获取地址lｔxsbǎ@ＧＭＡＩＬ.cｏｍ?cｏm”

海珠点点：“是啊，是有这样一种的……这样的，一定是品德修行极高之……不过，其实，从我个的角度来说，我倒是不赞同做好事不留名这种行为。”

“为什么呢？”我说：“一直以来，做好事不留名可都作为一种值得提倡的、应该大力宏扬的道德观存在于们的意识中的。当然，之所以出现这种况，大概也与我们国的内敛格有密切的关系。”

海珠说：“其实，从另一个角度来说，我觉得这种做法很自私，只照顾自己的内心感受，而忽视了受助者的心理感受。我们的传统道德要求知恩必报。因此，如果不能以某种方式感谢恩，受助者会始终感到良心不安，心里的一块石总是落不了地。

“而另一方面，助者由于担心自己主动承认后会承受负面的道德评价，因此，即便知道受助者在多方打听自己也不愿意主动承认，即便理解受助者感恩之心也不愿意主动去满足……这种想法其实很自私，只顾自己的内心感受和别对自己的道德评价，却没考虑受助者的内心感受和心理平衡。”

我呵呵笑起来。

海珠也笑了，接着说：“我们的现实社会就是这样，一方面，我们的传统道德宣扬知恩必报，另一方面，我们的传统道德又谴责知恩图报。这两种道德观一直就这么矛盾地统一着……作为受助者，总想找到帮助自己的好心，一来表达自己的感激之，二来希望通过某种方式回报恩。

“而做好事者总是试图回避，即便自己内心愿意让别知道，又总觉得主动承认做好事不妥，会被认为是图回报才做好事。而当被被动地找到后，似乎自己的道德境界会就此升华……所以，我觉得啊，这做好事不留名已经跟不上时代步伐了，这从一个时期内应当提倡的道德观演变成一种应该废弃的、陈腐的、畸形的道德观。”

我又笑：“你这个观点倒是很有意思。”

海珠说：“我甚至觉得，这种做法不能适应快节奏的现代社会，无形中费很多社会资源。”

“此话从何说起？”我说。

海珠说：“你想想啊，一件本来很简单、很直接的事，因为做好事者不留名陡生枝节，费很多时间和力。本来做了好事后主动留下姓名和联系方式，或者在知道别打听自己时主动与受助者联系，就会省掉很多不必要的程序，不至于让受助者满怀歉疚，四处打听，甚至出钱做广告寻，让一件原本非常简单的事为地弄得很复杂。”

听海珠说到这里，我不由又笑了，我想起了夏季和夏雨打广告找我的事。

海珠又说：“我还觉得，这种做法不利于宏扬助为乐的美德！”

“越说问题似乎越严重了……这

又从何说起？”我说。

海珠说：“我们中国有句俗话，叫好事不出门，坏事传千里。因此，在们的感觉中，好像做坏事的很多，做好事的很少。而实际况可能正好相反。之所以出现好事不出门的况，与们在做了好事后藏着、掖着，不愿意别知道或者不希望主动的让别知道这种畸形的心理有关。

“而受助者本来心存感激之念，但由于要找到做好事者很麻烦，因此不得不放弃。而很多的好好事便因此而湮没于时间的长河中，不能得到及时宣传，不利于树立正气，宏扬助为乐的美德。因此，我认为，不要再把做好事不留名当做是值得提倡的事，应该大力宣扬做好事留名，让做好事者更加理直气壮。”

我点点：“嗯……或许你说的有道理……只是，那个帮助你的好坚持不肯露面，海峰也是要尊重家的意愿的，我们也不好强求的。”

海珠点点：“嗯，我也就是站在我这个被施恩者的角度说说自己的看法，其实我心里还是非常尊敬那个好的，我心里是十分感激那的……或许，总有一天，我们会知道他是谁，到时候，我必定要好好报答……不然，我总觉得心里亏欠了家什么，欠的滋味不好受啊……”

我说：“你有这个想法，说明你也是好……这世上还有很多恩将仇报之呢。”

海珠突然冒出一句：“我看冬儿就是恩将仇报之……我当初主动退出，将你让给她，甚至，那个让她和你在宁州天一广场见面的电话都是我给她打的，可是，现在，她将我当成了仇。”

海珠的话让我微微一怔，没有言语。

海珠又叹息一声