对往事的“凭吊”来到鲁迅公园门
。
我轻车熟路地绕过公园警卫的循行路线，来到假山处，这里和五、六年以前相比几乎一模一样，只是味道不太能恭维，大概现在的校园
侣们囊中充足、很少像我当年那样必须钻山
来去“卿卿我我”、躲避同学和老师的目光了吧。
我把公园里的两把因为年久失修、螺丝脱落而活动的木质躺椅搬进山里作为临时床铺，再把从路边已经打烊的几家商店门前找到的几个
净的空弃厚板纸箱，拣来铺在临时木板床上，然后又从公园附近24小时便利店里买来一大叠诸如《新民晚报》、
解放
报》这样的厚厚一叠的报纸，当作被子和铺盖，就和衣倒下、蒙
而睡。
刚开始时，还真自觉的不错，倒不自禁地开始有些自鸣得意自己的小聪明了。
不过，我的
运气显然只维持到上半夜在上半夜时，我因为跑了这一整天、又经历了许多令
啼笑皆非的事，实在有些疲累，所以很快就沉沉睡著了。
可没想到，春天的上海夜晚还是相当寒冶的，冷风“嗖嗖”地灌进山里，我终于忍受不住寒冶，翻身爬起来走出外，来到山前的
坪上……
离假山不远的科对面就是一座江南民居风格的鲁迅纪念馆，门前区额上的金光闪闪的毛笔字据说是由周恩来亲自题写的。
再向西北走不远，就是鲁迅的墓地。墓地占地约一千六公尺，周围种植了松柏、香樟、白玉兰等常青树木。目前广场坪上有鲁迅的铜像。
鲁迅公园就只是一处用作纪念
质的休憩场所，所以占地面积并不很大除了“鲁迅墓”、“鲁迅故居”以外，只有一弯的造河流穿行其间，也没有太大的看儿。
我傻愣愣地发了一会儿呆，然后，开始沿著蜿蜒曲折的林荫小道慢跑。
很快地，我就绕行公园一周，又回到了假山山，不过僵硬的四肢好歹总算被活动开了，可令哭笑不得的是，另一个麻烦马上接踵而来，跑步时大呼进的新鲜冶空气，不久就使得我的肚子“咕咕…… 地叫了起来。
空腹，再加上吸
的一肚子冶空气，我非但没有感到温暖，反而更觉得身上寒冷异常。
于是，我又只得回到假山里，不过为了抗拒寒冶，我不再躺下，而足双腿盘坐，缓缓运动功力，穿行全身各处经脉。
我现在采取的是七支坐法儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有九十六种之多，其中，当然包括几种卧睡的姿势与方法。
不过，通常所用的姿势，尤其是佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多还是采用“七支坐法”又简称它为“跏趺坐”俗名“盘足坐法”所谓“七支坐法”就是对静坐冥想修行者的肢体要求的七种要点。
具体而言就是：双足伽趺（双盘足）；脊梁直竖；左右两手园结在丹田（小腹之下）下面、平放在胯骨部分“结三昧手印”（就是定印的意思）；左右两肩稍微张开平整适度为止；正、后脑稍微向后收放；双目微张、似闭还开、像半开半闭地视若无睹；同时，舌轻微舔抵上颌、犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态……
在静坐过程中，后天意识，把对于身体的控制权还给了先天意识，此时，身体内血
流行缓慢，心脏负担也因此减轻。同时，身体姿势放置端正，不再有运动来消耗体能，脑下垂体内分泌没有肢体运动的刺激而平均分布，就会渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。
这种感受发生以后，中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会清楚地感觉到有大量的热量涌出。这
热量由此逐渐推进，循著气机和血脉的流行，如蚯蚓蠕动，逐步温暖全身。
这就是此种功法的要点。
我盘坐著，陷一片空灵的沉寂，无忧无虑，无死无生……
在静坐过程中，后天意识，把对于身体的控制权还给了先天意识，此时，身体内血流行缓慢，心脏负担也因此减轻。同时，身体姿势放置端正，不再有运动来消耗体能，脑下垂体内分泌没有肢体运动的刺激而平均分布，就会渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。
这种感受发生以后，中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会清楚地感觉到有大量的热量涌出。这热量由此逐渐推进，循著气机和血脉的流行，如蚯蚓蠕动，逐步温暖全身。
这就是此种功法的要点。
我盘坐著，陷一片空灵的沉寂，无忧无虑，无死无生……
在静坐过程中，后天意识，把对于身体的控制权还给了先天意识，此时，身体内血流行缓慢，心脏负担也因此减轻。同时，身体姿势放置端正，不再有运动来消耗体能，脑下垂体内分泌没有肢体运动的刺激而平均分布，就会渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。
这种感受发生以后，中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会清楚地感觉到有大量的热量涌出。这热量由此逐渐推
