第一章

灾害，也很容易找到相关的求助管道。

但西方文明长久在一神教理论的约束下，否定其他神社，也否定以前神迹。们在面临妖怪骚扰却求助无门的况下，通常只能对天祷告，活是求助于教会。

而那些在教会里养尊处优的神父或修们，在面对信徒无助的求助时，却往往只能莫能助地劝说：“相信上帝吧，他会解决一切的。”然后陪着大伙儿一块被妖怪们杀死。

这就是众多小说电影，或者卡通漫画中最常见的节。

当然，这时候要是有任何敢不自量力，想要依靠其他超自然力量来降妖伏魔，到最后就会被冠上异端的名号，然后遭到教会的打压或迫害。

这是基于无聊的宗教尊严，导致那些无能的神职者，就算没有半点驱妖降魔的本事，他们也不容许其他的有能力者，占据他们在民众心目中的信仰地位大出风。

在如此压抑的环境之下，西方的除灵业者，甚至被冠上许多恶意称号加以抹黑，巫师及魔都是针对此类的不名誉称呼及污蔑。

虽然面对教会的强大预，但妖魔袭击

类的状况却不会因此有改变，民众对除灵者的需求只有更加殷切而已。

也就因为如此，这个所谓的灭魔组织，就在非常隐秘的况下诞生了。

为了对付渐猖獗的妖魔，灭魔组织结合了西方特有的魔法文化和炼金学知识，发展出了以消灭妖魔为唯一宗旨的理念诉求。

组织内的组成份子也异常复杂，只要具备消灭妖魔的除灵能力，不管任何职业、阶层，甚至弃暗投明的妖怪，全都能够加以吸收利用。

所以，上至王公贵族，下至贩夫走卒，都有可能是灭魔组织的一员。只不过在保密和非公开的原则下，都不轻易表露身份，以免成为宗教迫害下的牺牲者。

在这样漫长的时光中，灭魔组织避开了教会的耳目，悄悄发展自己的势力。

到了现在二十一世纪的开明时期，它们的影响力甚至达到比教廷还要大的程度，如果有必要的话，甚至还可以调动联合国的军队，协助帮忙执行除灵任务。

小灵、小仙她们的曾祖父，也是在考察过西方的灭魔组织之后，才效仿它们的组成结构，在国内创设了统合各教派的除灵协会，让原本各行其是、势单力薄的除灵业者，能够团结成一强大力量。

听完小仙的叙述，我总算是对除灵协会是起源有了一些概念，以前跟在小灵身边那么久，倒是从来没听她提起过。

或许是因为除灵协会的创建过程是来自于模仿别的组织，这让一向自认为家世悠久、自视甚高的小灵，感到有点抬不起来，所以她才不愿意提起。

我沉默了一会儿，又继续开问说：“那你这次回来，到底是要办什么事呢？”

小仙则随回答说：“这件事说来又比较复杂，简单的讲我是赶回来救的。”

“救？救谁啊？”

“嗯……正确的说法应该不是救，而是救一个吸血鬼。”小仙稚气的嘴唇，突然吐出一个让我惊讶的名称。

“你说什么！吸……吸血鬼！”我听到之后，却吓得差点从椅子上摔倒。

一提起关于吸血鬼的传说，我想最有名的代表作品，应该莫过于英国作家史托克所写的《德古拉》一书了。

在这部小说当中，德古拉被描写成一个从中欧偷偷跑到英国伦敦肆虐的恶魔伯爵，他在犯下多起吸食血的恶行之后，真面目终于被揭穿，结果在主角和老教授一伙通力合作之下，心脏被捅匕首，最后终于被类消灭。

然而，那些都只

是小说中的虚构节，历史上关于德古拉的真实身份，其实是十五世纪罗马尼亚瓦拉奇公国大公——弗拉德四世的别称。

弗拉德是曾经抵挡过奥匈帝国侵，解救了罗马尼亚的救国英雄，但是他因为对敌手手段残忍，喜欢把俘虏钉在尖木桩上展示，结果赢得两个不大好听的绰号。一个是“特普”，意思是施木桩刑者；另一个就是鼎鼎大名的德古拉，也就是魔鬼或龙的别称。

在历史记载上，还有另一个鼎鼎大名，也同样是恶名昭彰的吸血鬼物，他就是德·莱斯男爵。

德·莱斯男爵是英法百年战争的民族英雄，同时也是圣贞德的追随者，他在贞德被俘遇害之后，遂心灰意冷退隐于领地之内，并且沉迷于炼金术，结果走火魔，杀害了大约三百名儿童。

有关他的故事，也曾经被法国作家于斯曼改写成小说《在哪儿》，他同样在书中被描写成可怕的吸血恶魔。

而当中的代表物，则首推十七世纪匈牙利的托里伯爵夫了。

由于她丈夫长年征战在外，独守空闺闲着无聊，结果在仆怂恿之下学会了妖术，将领地内大约数百名少折磨致死，并且还用她们的鲜血淋浴，借此保持青春美貌。

结果她的故事