第五卷：第七章 美人重托

过，这些熊们的对话，倒是让我吃了一惊。当酒过三巡，有开始拍手唱歌之后，他们就不约而同地提起了仍在部族中等候的家。

兽族之中，男尊卑，提到妻子似乎是一件颇为可耻的事，所以他们多半是自夸所豢养的有漂亮、多温驯、多听话，又多么会生孩子。与类社会不同，熊们并没有把生下的孩子当成隶，而是当作自己的孩子一样在养育。

这一点，我很容易就可以听出来，因为他们在谈到自己的孩子时，充满了自豪。这一个吹嘘自己出征前，刚刚生下第十二个儿子；另一个又骄傲地说，家里的老三已经有力气生撕虎豹，将来一定是熊族的勇猛战士。

除了个武勇，事似乎也是熊的勋章，除了炫耀自身经历，甚至也还夸耀自己儿子的“战绩”。

“我家老

三那可真是不同凡响啊，这次出阵之前，他去摘下了十颗虎心当定礼物，搞上了灰爪他家的熊妞，这次回去，说不定已经有熊崽子了。”

“那算得了什么，我家的…”

众你一言我一语，说得甚是兴高采烈，我在旁默默听着，想多了解一些兽的风土文化，直至听见了这句话。

“哪比得上我家的小熊崽子厉害，上次我回去，他和我家的几个熊妞搞在一起，热烈得很呢，连我都吓了一跳。”

何只他吓了一跳，就连我这个旁听的，都险些一酒呛到喉咙里去。熊妞，在熊语法里，是儿的意思，他家的儿子和儿搞在一起，这个作老爹的倒是笑得龇牙咧嘴，好没道理。

但听久了也就明白，兽们虽然体强悍，但受伤之后的痊愈速度，却比类要慢，加上南蛮地区医疗技术落后，一但在战事中受了什么伤，死亡率可以说是极高。偏偏这些把强者故事当成生命意义的兽，又信“强者为战而生”那一套，动不动就找理由发动械斗或是私决斗，不然就一起袭击外族，这样子搞下来，族里当然盛阳衰。

为了要补充战斗力，每一族都鼓励族生育，结果就造成了高度开放的观念，兽们成滥，生下一堆儿，连名字都叫不出来了，更别说顾到他们的教养。十几个到几十个兄弟姐妹，全部睡在一个帐篷里，整耳濡目染，不做出事来才是奇怪。

兽们对这等事也不是很在意，只要这些小鬼别动自己的主意，挑战父亲在一家之中的权威，喜欢怎么搞就随他们，反正后代越多越好。

对于这个价值观，我说不上什么，毕竟兽世界有他们的风俗，用类观点来判断，徒增其扰而已。就好比家里的母猫无故怀孕了，我才不会无聊到去追究是不是它的公猫兄弟搞大它肚子。

只不过，聊到后来，气氛明显地沉重了起来，这些一直自夸武勇的熊战士们，在提到儿时，声音变得低沉，大家的笑话也说得不来劲，看得出来，他们是想家了。纵然自命为强者后裔，英雄豪杰，可是想到好一阵子没见面的家，挂念起他们是否安好，熊们的表仍是黯淡下来。

一名熊问起我的家，我自然不会坦然相告，就说我的父亲给刀分尸，母亲不知所踪，自己出生不久就被类抓去做隶。

哪知道，这句话才一出，熊们的表立刻严肃起来，一个个站起身来，横臂胸前，大声唱歌。

我听不懂歌词，只依稀分辨出那是

某种已经失传的古老语言。整首歌谣以四字、五字的长度为一句，用兽的低沉语音来唱，分外显得苍郁雄浑，内中更有一种沉的悲怆，令直欲仰天而啸。

十多个熊就这样站着唱歌，虽然毛毛的熊看不太出表，但我却感觉得到他们的虔诚与专注，是以一种近乎祭拜神明的尊重，全心全意地唱着这首歌。

一直到他们唱完之后，我才从他们的解释里明白，这首歌叫做“天问”，又叫“逆天之歌”，歌词的内容是什么，他们也不知道，只晓得这是拜火教长老代代相传的歌谣，每当有族过世，为了表示哀痛与追思，兽们便会一起唱这条祈祷歌。

刚才，他们听到了发生在我身上的不幸，感同身受，所以一起唱歌祈祷，愿死者安眠，同时也向我致哀。

而当他们以极为沉重的表，向我表达他们的哀思，并且保证回到羑里故乡之后，我不会再受到任何不公平对待时，我心里的感觉只能用百味陈杂来形容。

大家后来又重新痛饮烈酒，没过几下，酒兴大发的熊们，纷纷挥舞兵器，说要去痛宰类，为族的屈辱复仇，看他们认真的样子，幸好阿里布达王国距此万里，不然若是只在隔壁，这些家伙真的会一气冲过去，见就杀。

片刻之后，我想要找理由脱身离开时，一个熊来到我面前，说白澜熊少主要召见我。

在一间牛皮大帐里，我又见到了这位熊族少主，他除了当众奖励我的功绩，并且也保证回去之后将对我大大地封赏，给我牛羊、金银，还有美丽又会生孩