恋物志(完)

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的核心是力量换。如果《靴下之臣》让大家习惯了拥有权力，那么《恋物志》反过来，会让权力从单一的一方别通过“物“而转移。——其实这与《靴下之臣》不矛盾，淋浴堂所推崇的从来不是别战争，而是权力退让和转移。

为什么要费这些麻烦扯这些淡呢？我回到大家都熟悉的作品，《黑星侠》为何一开始就在虐的路上狂奔？《胸大有罪》为何从黑暗走向更加黑暗。根本的原因，是东方尤其中文语境下，从来不曾拥有过权力，这是一个事实，不是一句吐槽。是我们都习惯了，骨子里认同对于男所拥有天生的，所以根本就不存在从手中

把权力夺走的这一个过程。东方和中文语境下从来没有别战争，只有役碾压。

男拥有权力，那么要做什么？是夺走这些权力吗？在《黄金枪》里淋浴堂已经展示了这种荒谬，夺权，只是在中产生出新的男而已（这种社会角色与生理无关）。

在纳瓦霍的传统故事中也有别隔离的段子：嫌弃男们没有用，不分配东西给他们，受欺负的男们集体离开了，但是他们中间有一个雌雄同体，他会所有会的事，从床下到床上，所以男们靠着他，活得很快乐很幸福。而们失去了男，欲无法发泄，只好找石自慰，然后她们怀孕，生下都是怪物。最后只好找男妥协，大家正常地分享权力。

这些故事里充满了恶心，是权力这个东西被化造成的。跟石自慰这个场景恶心到了我，当被役的男不再存在，她们居然要把无辜的石当作自己的隶来实施主权！其实，权力与金钱都是虚无，是这些虚无对的捆绑和胁迫造成的斗争的。

恋物癖故事非常适合权力分析，因为在这里权力是被物化的。在《手套中》的开，拥有主动权，她是快乐的，男，也是快乐的。但这是快乐其中的一种可能而已，在故事中，奇特的手套出现了，它完全束缚了，夺走了她的权力，让主动权暂时回到了男身上。但是我们比较《驯驯丈夫吧》里的那种强弱反转，会发现，这里更加明显把权力物化——拥有权力的其实是那身手套。男并不拥有，也不曾占有男，但是他们都愿意做手套、捆绑的隶。我觉得，他们是可以在这种奇怪的关系式里磨合得很幸福的。　　所以，的自然，又有什么高贵可言呢，不过就是为了权力而眼红或者热血的动物本罢了。压制我们的不过是社会机器，被压制的我们的苦闷需要寻求来转移，权力的单向导致对压迫的悲剧。原始社会崇尚有大力气的，后来膜拜洋枪洋炮，如今羡慕高科技武器或者拥有钱——仔细想想，好像有什么东西不对，是吧。

学会让出我们身上的所谓权力，把权力作为物来拜，而不是妄图拥有，反而有更多的与相处的可能。

让我们不要宣扬赤，以露出动物野的体毛为美；恰恰相反，让我们都穿上一身紧贴温暖又约束自我的胶衣。